Радикалізація або мирна ісламізація що відбувається в центральній Азії

Радикалізація або мирна ісламізація? Що відбувається в Центральній Азії

Це поки тільки версія, але оглядачі згадали, зокрема, що в масовому вбивстві на цей Новий рік в стамбульському клубі звинувачують уродженця Узбекистану і знову заговорили про зростання впливу радикального ісламу в колишній радянській Середній Азії.

Деякі експерти, однак, вважають, що масштаб цього явища спеціально перебільшується - перш за все в політичних цілях - владою центральноазіатських країн.

"Є недостатньо доказів на підтримку тези про радикалізацію ісламу в пострадянському періоді, - писали більше двох років тому в своїй доповіді Джон Хезершо з Університету Ексетера і Девід Монтгомері з Пітссбургского університету. - Зокрема, загроза войовничого екстремізму має менший масштаб, ніж вважається в міфі [про радикалізацію ісламу в Центральній Азії - Бі-бі-сі], а також іншу форму. Він ізольований, локалізована і обмежується секуляризмом настільки ж сильно, як і підтримується радикалізацією ".

"Міф про радикалізацію важливий, оскільки він має політичний вплив. Він породжує широко поширені, але помилкові точки відліку. Саме на цих точках відліку будуються відомі оцінки загрози, співпраця в рамках ініціатив по боротьбі з радикалізацією, а також міжнародна підтримка безпеки в регіоні. Цей міф узаконює войовничий секуляризм слабких режимів і може являти собою більш серйозну проблему, ніж войовничий екстремізм ", - продовжують вчені.

Не плутати радикалізацію з ісламізацією закликала в бесіді з Російською службою Бі-бі-сі та оглядач Центральноазіатської служби Бі-бі-сі Гульнара Касмамбет.

Бі-Бі-Сі: В останні роки ми часто зустрічаємо в пресі як твердження про масової "ісламської" радикалізації центральноазіатської молоді, так і заперечення проти такої точки зору. На ваш погляд, чи є вона, радикалізація?

Гульнара Касмамбет: Радикалізація в тому вигляді, про який ми звикли отримувати новини з різних країн - бомбисти-смертники, терористичні акти - про щось таке в великому масштабі в Центральній Азії ми начебто не чуємо.

Однак - ось сьогоднішня, остання інформація з Державного комітету національної безпеки Киргизстану. Ми їх запитали: скільки громадян Киргизстану в даний момент, за вашим підтвердженим відомостями, перебуває в лавах джихадистів в Сирії? Нам сказали: 600 осіб, з них 70 підтверджені загиблими.

Чи можна назвати це радикалізацією? Ніби як якщо вони не в цій країні, і не в цій країні роблять якісь свої операції, то, напевно, про сильну терористичної радикалізації в Центральній Азії ми не можемо говорити.

Але, з іншого боку, це ж активні бойовики, які беруть участь в операціях на чужій землі.

Якщо люди поїхали в чужу країну воювати за якісь ідеали, які їм пропонують, то, з цієї точки зору, можна сказати, що радикалізація йде.

Тобто, відповідь - і так, і ні. Я кажу "ні", тому що вдома вони конкретних терористичних операцій не влаштовують - але, з іншого боку, вони активно воюють на чужій землі.

Бі-Бі-Сі: Якщо є 600 людей досить активних, щоб поїхати в чужу країну воювати, то можна припустити, що вдома у них залишається на порядок або порядки більше трохи менше активних прихильників?

Тобто, чи можемо ми такі окремі випадки зараховувати до прикладів радикалізації? Знову ж, і так, і ні.

Ні, тому що розслідування йде, ми не знаємо, яка була мотивація у цього конкретного підривника: якась особиста помста державі, або конкретно цього посольству, або бажання показати, що влада цієї країни не забезпечують достатньої безпеки.

Можливо, була політична мотивація, тому що говорили, що він був громадянином Китаю, прибув з Урумчі, тобто етнічний уйгур.

Тобто, важко все це зібрати і сказати: ось це - ознаки активної радикалізації.

А, з іншого боку, ми бачимо цю інформацію, яку час від часу видає ДКНБ, що, мовляв, ось стільки-то людина в даний момент знаходиться за кордоном або на навчанні в приватних медресе, або в рядах активних бойовиків.

Бі-Бі-Сі: Це, треба думати, не зовсім одне й те саме.

Г.К.:. у нас є конкретні зафіксовані випадки, коли їхали сім'ями, з дружинами і дітьми. І тут виникає питання: чому вони раптом з рідної землі їдуть в чужу країну воювати, забираючи з собою навіть свої сім'ї.

Знову ж, кілька причин. Молодь, можливо, тягнуть ці ідеали віри, ідеали близькості до якихось божественним поняттям.

А з іншого боку, цим сім'ям пропонують зарплату, пропонують турботу і обіцяють справедливе суспільство.

Ті ж процеси йдуть і в західних країнах, діють ті ж чинники.

Бі-Бі-Сі: Навіщо вони їдуть, ви перерахували, тепер логічно запитати: а від чого вони біжать?

Г.К .: На пострадянському просторі - по всій видимості, як і в усьому світі, - дуже розвинулася корупція. Але якщо в розвинених країнах є механізми боротьби з цією корупцією, то в багатьох центральноазіатських країнах ці механізми чітко НЕ опрацьовуються.

І виходить, що всі урядовці обіцяють боротьбу з корупцією, виловлюють, судять корупціонерів, і тим не менш корупція живе в кожному осередку суспільства, починаючи зі школи і закінчуючи великими державними постами.

Ну і економічні проблеми. Жодна центральноазійська країна, крім Казахстану, не просунулася вперед економічно після розвалу Радянського Союзу: ні Киргизстан, ні Узбекистан, ні Таджикистан. Безробіття. Людям є чим бути незадоволеними.

Загалом, я вважаю, сам термін повинен бути чітко визначений: кого називати "радикалами"? Тільки тих, хто підриває або йде на війну в іншу країну, або це і ті, хто готовий активно просувати ідеї ісламу? У другому випадку я б, швидше за, назвала це ісламізації, а не радикалізацією.

Є в Киргизстані дуже відома особа - Чубак Аджи. Це дуже освічений, академічно підготовлена ​​людина, ісламознавство.

Його хотіли вибрати муфтієм Киргизстану. Він відхилив цю пропозицію, сказавши: а може бути, я буду балотуватися на пост президента.

Ми можемо (в даному випадку) говорити про радикалізацію? Звичайно, ні. Але в суспільстві, особливо у молоді, ісламські ідеї справедливого, дуже благопристойно суспільства - вони популярні. Люди хочуть жити "правильно", добре, справедливо, і ідеали ісламу відповідають їх внутрішнім запитам.

І тоді люди більш-менш освічені, як цей Чубак Аджи, стають лідерами цієї частини населення.

Бі-Бі-Сі: А конкуренти цим ідеям ісламу зараз в Центральній Азії проглядаються?

Г.К .: Наскільки я знаю, ніяка ідея - не тільки в Центральній Азії, а й на всьому пострадянському просторі - ще не може конкурувати з цими ідеалами ісламу.

Тобто, після розвалу Радянського Союзу цей вакуум, який залишився після радянської ідеології, не був заповнений.

Намагалися, наприклад, в Киргизстані висунути ідеї-заповіти Манаса, героя епосу. Вони всім сподобалися, але якось от не були підхоплені суспільством, якось не прижилися.

Як ідеал, як сентенцій вони до сих пір живуть, вони написані на гаслах. Але люди йдуть за ідеалами ісламу.

Російська служба Бі-бі-сі