Раб божий - чому раб (андрей Охоцимський)

Іменування віруючих рабами Божими сягає часів виходу з Єгипту. У книзі Левіта 25: 55 Господь говорить про Ізраїлевих синів: «Вони - Мої раби, яких я вивів із землі Єгипетської». Тут мова йде не тільки про залежність від Бога, але і про звільнення від рабства людського: були рабами єгиптян - тепер тільки Мої раби. Пророк Неємія називає Ізраїля рабами Божими в своїй молитві (Неєм. 1:10), яка знову-таки присвячена визволенню - на цей раз з вавилонського полону. Рабами Божими називаються також пророки (4 Царств 24: 2), причому з контексту ясно, що цим підкреслюється їх незалежність від світської влади. Рабом Божим неодноразово називає себе псалмопевец (Пс. 115: 7, 118, 134). У книзі пророка Ісаї, Господь говорить Ізраїлю: «ти - Мій раб. Я вибрав тебе й не відкинув тебе »(Іс. 41: 9).

Рабами Божими (або Христовими) називають себе апостоли (Рим. 1: 1, 2 Петро 1: 1, Яків 1: 1, Юда 1: 1), причому звучить це як почесне звання, ознака обраності і апостольських повноважень. Апостол Павло називає рабами Божими всіх віруючих християн. Християни «звільнилися від гріха і стали рабами Богові» (Рим. 6:22), їх чекає «свобода слави» (Рим. 8:21) і «вічне» (Рим. 6:22). Для апостола Павла рабство Богу - це синонім звільнення від влади гріха і смерті.

Ми часто сприймаємо формулювання «раб Божий» як знак перебільшеного самознищення, хоча неважко бачити, що як раз цей аспект в біблійному вживанні відсутня. У чому ж справа? Справа в тому, що за старих часів, коли виникла ця термінологія, слово "раб" просто не мало того негативного відтінку, яке воно прийняло за останні 2-3 століття. Взаємовідносини раб-господар були взаємними. Раб не був вільний і повністю залежав від волі господаря, але господар зобов'язаний був її утримувати, годувати, одягати. У доброго господаря доля раба була цілком пристойною - раб відчував себе в безпеці і був забезпечений всім необхідним для життя. Бог - це хороший господар і могутній пан. Іменування людину рабом Божим є точним визначенням його фактичного стану, а зовсім не означає штучного самознищення, як багато хто думає.

Дійсно, раб - це просто працівник, який не може змінити господаря і повністю від нього залежить. Господар для раба - це цар і бог, він судить раба на свій розсуд і вільний нагородити або покарати. Відносини раба і господаря - вічні, незмінні і безумовні. Раб повинен любити господаря просто тому, що це - єдина розумна для нього можливість. Чи не любити свого господаря і не намагатися для нього для раба нерозумно і безглуздо. Приблизно та ж ступінь свободи й у нас. Так як ми живемо в світі створеним Богом і змушені миритися з призначеними Їм законами і обмеженнями, то ми - раби цього світу і раби господаря цього світу, тобто Бога. Ми від нього повністю залежимо і ніяк не можемо змінити господаря. Він вільний нас покарати або нагородити, і ніякий закон Йому не писаний. Тому ми і є раби Божі, і в цьому немає нічого особливо для нас нового. Ми в будь-якому випадку Його раби, але ми можемо вибирати як ми до свого господаря ставимося і наскільки сумлінно виконуємо свою роботу.

Сучасне вираження «рабська праця», що має негативний відтінок, зовсім не відображає точку зору тих часів коли рабство було звичайним побутовим явищем, і раби могли використовуватися на будь-якій роботі. У добре відомої Євангельської притчі про таланти (Матв. 25: 14-30) три раба отримують на рік вельми значна кількість грошей: один - 5 талантів, інший - два, а третій - один. Перший і другий раби подвоюють свою суму, і господар, повернувшись, хвалить їх і віддає їм зароблене. Третього раба, зарившего свій талант і повернув господареві тільки те що отримав, чекає покарання за лінь. Тут варто звернути увагу на наступне: (1) раби отримують в повне розпорядження на тривалий термін величезні суми: (талант - це близько 40 кг срібла); (2) від рабів очікується ініціатива і кмітливість дуже схожі на те, що потрібно від теперішніх бізнесменів; (3) господар нагороджує і карає рабів на свій розсуд - на те він і господар. Неймовірні розміри сум, довірених рабам, вказують на алегоричний характер притчі, яка є точною ілюстрацією наших взаємин з Богом. Ми також отримуємо у тимчасове користування вельми цінні дарунки (у першу чергу наше власне життя), тобто розпоряджаємося величезними цінностями, які нам не належать. Від нас очікується творча ініціатива в розумному розпорядженні тим, що нам довірено. Бог, наш господар, буде судити нас за своєю хазяйської волі.

Рішення проблеми полягає не в тому, щоб змиритися з "неприємним" назвою "раб Божий" і сприйняти його як знак підвищеного смирення, а в тому, щоб добре подумати і зрозуміти, що ця назва висловлює фактичну сутність реальних взаємин будь-якої людини з Богом.

Цікаво, що якщо українські православні називають себе «раб Божий», «раба Божого», то християни - європейці воліють вживати більш приємні для сучасного вуха самоназви, які по суті є менш точними. Англомовні православні, наприклад, називають себе «servant of the Lord» (слуга Божий) і «handmaid of the Lord» (служниця Божого). Це звучить приємніше, проте слуга або покоївка можуть змінити господаря, а раб не може. Але ми очевидно не можемо змінити Бога, так як іншого просто немає.

Раб Божий. Кого ж можна назвати так, якщо в це словосполучення вкладається певний сенс - беззаперечне підпорядкування волі Господньої, а значить, життя у Христі: життя без гріхів, в любові до ближнього? Навіть святі люди вважали себе грішними, тому в ідеальному розумінні не можна кого-небудь на Землі назвати рабом Божим. Або ж все люди як частина цього світу, який створив Бог, є Його рабами, одні з яких наблизилися до Нього, припустимо, на один відсоток, а інші - на дев'яносто дев'ять. А може бути, раб Божий - це той, хто, будучи великим грішником, усвідомив свою гріховність і, спотикаючись і падаючи, повільно наближається до Всевишнього?
Серед православних християн є дуже багато людей, схожих на фарисеїв, є і такі, хто до церкви заходить випадково, і такі, хто Новомосковскет Біблію, відвідує церкву, сповідається, але кожен день краде, стає мультимільйонером. Як же бути? Їх теж вважати рабами Божими вже тільки тому, що вони колись пройшли чин хрещення? А може, справжня раба Божа - це солженіцинський забобонна Мотрона-язичниця, у якій "гріхів було менше, ніж у кішки"? Язичниця, але "праведник, без якого не варто ні село, ні місто, ні вся земля наша".

На цей твір написано 12 рецензій. тут відображається остання, інші - в повному списку.