провідні богослови

Юстин Мученик (бл.100-ок.165)

Іриней Ліонський (ок.130-ок.200)

За переказами, Іриней Ліонський народився в місті Смирні (розташованому на території сучасної Туреччини), хоча згодом він влаштувався в Римі. Близько 178 року він став єпископом міста Ліона і займав цю кафедру до своєї смерті, яка сталася через два десятиліття. Іриней Ліонський відомий в першу чергу своєю послідовною і наполегливою захистом християнського ортодоксального віровчення перед обличчям серйозної загрози з боку поширюється гностицизму. Його найбільш значна робота "Проти всіх єресей" ( "Adversus omnes Haereses") являє собою енергійну захист християнського розуміння порятунку і особливо ролі перекази в збереженні вірності апостольському свідченням перед обличчям його нехристиянських, гностичних тлумачень.

Один з найбільших захисників християнського віровчення в третьому столітті, Оріген заклав основу для подальшого розвитку східно - християнської думки. Він вніс великий внесок в розвиток християнського богослов'я в двох важливих областях. В області тлумачення Біблії Оріген розробив поняття про алегоричне тлумачення, стверджуючи, що поверхневий сенс Святого Письма слід відрізняти від його більш глибокого духовного значення. В області христології Оріген започаткував традицію розмежування між поняттям про повну Божественності батька і меншою Божественності Сина. Деякі дослідники вважають, що аріанство з'явилося в якості природного слідства подібного підходу до христології. Оріген також з великим ентузіазмом сприйняв ідею про апокатастасісе (apocatastasis), згідно з якою всі творіння - включаючи і людство, і сатану - буде в кінці кінців врятовано.

Тертуліан походив із поганської середовища і був язичником з північноафриканської міста Карфагена. Він звернувся в християнство, коли йому вже було понад тридцять років. Завдяки величезному впливу, яке він справив на Західну Церкву, його часто називають батьком латинського богослов'я. Він енергійно відстоював єдність Старого і Нового Завітів проти Маркиона, який стверджував, що вони відносяться до різним богам. В ході захисту цієї єдності він заклав основу доктрини Трійці. Тертуліан виступав проти того, щоб християнське богослов'я або апологетика залежали від внебіблейскіх джерел. Він займає місце серед найбільш затятих і послідовних ранніх прихильників принципу достатності Святого Письма, засуджуючи всіх тих, хто звертався до світських філософським системам (таким, наприклад, як філософські ідеї Афінської Академії) в пошуках істинного знання про Бога.

Афанасій Великий (ок.296-ок.373)

Значення Афанасія Великого пов'язано в першу чергу з христологічними питаннями, які придбали велику важливість в четвертому столітті. Можливо, ще не будучи тридцяти років від роду, Афанасій написав трактат "De incarnatione" ( "Про втілення") - потужний захист ідеї про те, що Бог прийняв людську природу в Особистості Ісуса Христа. Це питання виявилося центральним в аріанської суперечці, в який свій великий внесок зробив Афанасій Великий. Афанасій вказував, що якщо, як стверджував Арій, Христос не був повністю Богом, то з цього випливає цілий ряд руйнівних висновків. По - перше, Бог не зміг би таким чином спокутувати людство, так як одне створене істота не може спокутувати інше. По - друге, з цього випливало б, що вся християнська Церква винна в ідолопоклонство, так як всі християни регулярно поклонялися і молилися Ісусові Христу. З огляду на те, що "ідолопоклонство" можна найбільш точно визначити як "поклоніння плоду людської діяльності або божественного творіння", то з цього випливало, що таке поклоніння відноситься до ідолопоклонства. Ці міркування згодом взяли верх і привели до заперечення аріанства Церквою.

Поділіться на сторінці