Проблема універсалій - Мурза

Іншою важливою проблемою схоластики була проблема універсалій, тобто загальних понять (від лат. universalis - загальний). Мають вони самостійним буттям або ж вони всього лише імена для позначення одиничних речей? Інакше кажучи, в цій суперечці була спроба з'ясувати онтологічний статус об'єктів загальних понять.
Суперечка про універсалії сходив ще до суперечки Платона і Аристотеля, а відбувався головним чином в X-XIV ст. Ця проблема була пов'язана з догматом про Святу Трійцю. Якщо Бог єдиний в трьох особах, то чи існує він реально і в якому вигляді?
Перші схоласти знайшли її частину перекладеного Боецієм введенні одного з найбільших неплатників Порфирія. Тут знаменитий філософ вказував три важких питання, які сам відмовляється вирішити:
1. пологи і види існують в реальності або ж тільки в думки?
2. якщо допустити, що вони існують реально, то тілесні вони або безтілесні?
3. і чи існують вони окремо від чуттєвих речей або ж в самих речах?
У суперечці визначилися три напрямки: номіналізм, реалізм і концептуалізм.
Номіналізм (від лат. Nomen - ім'я) бачив в загальних поняттях лише «манеру мови», імена, які застосовуються не до класу речей «як цілого», а порізно до кожної окремої речі з будь-якої сукупності; в цьому сенсі той чи інший клас речей - не більше ніж уявний образ, абстракція. Номіналіста вчили, що в дійсності існують лише індивідуальні речі, а пологи і види - не більше ніж суб'єктивні узагальнення подібного, що робляться за допомогою рівних понять і однакових слів. У цьому сенсі кінь - не більше ніж загальне найменування, що застосовується і до арабського скакуна, і до ахалтекінцев.
Навпаки, реалізм вважав, що універсалії існують реально і незалежно від свідомості. Крайній реалізм приписував реальне буття загальним поняттям, самостійне, відокремлене і попереднє речей. Помірний реалізм дотримувався арістотелівського погляду і стверджував, що загальне, хоча має реальне буття, але полягають в одиничних речах. (Реалістична точка зору більш підходила до християнської догматики, а тому нерідко віталася католицькою церквою).
Концептуалізм (від лат. Conceptus - думка, поняття) тлумачив універсалії як узагальнення, засновані на схожості предметів. У цьому сенсі він був чимось середнім між реалізмом і номіналізмом. Так, згідно з Фоми Аквінського, універсалії існують до створеної природи в божественному розумі як «думок» Бога і прообразів одиничних речей; вони існують також в одиничних речах як їх реальне подібність або їх тотожність прообразу; нарешті, універсалії існують після одиничних речей в розумі пізнає як результат абстрагування схожих властивостей у формі понять.
Представник номіналізму - Вільям Оккам; крайнього реалізму - Ансельм Кентерберійський; помірний реалізм представлений Фомою Аквінським; концептуалізм - Петром Абеляром.
До XIV ст. панував реалізм, а з початку століття перевага переходить на сторону номіналізму. Якраз в суперечці про Універсал в XIV столітті проявився розпад схоластики.
Таким чином, Середньовічна думка становить один з важливих етапів у розвитку філософії, де були підняті багато з актуальних і понині питань.

Ви переглядаєте мобільну версію сайту.
Перейти на повну версію