Проблема спрямованості історичного процесу

У сучасній філософії історії співіснують два основні підходи до пояснення логіки і спрямованості історичного процесу: формаційний і цивілізаційний

Формаційний підхід заснований на моністичної розумінні історії Він трактує всесвітню історію як єдиний лінійно-поступальний, природно-історичний процес послідовної зміни суспільно-економічних формацій.

Вчення про суспільно-економічних формаціях було розроблено Карпом Марксом в його працях "Капітал", "До критики політичної економії" і ін. Суть його вчення така:

2) суспільно-економічна формація відображає те спільне, що характеризує суспільне життя в різних країнах на певному етапі їх розвитку.

Данилевський визначив деяких законів розвитку культурно-історичних типів: 1) народи, які розмовляють однією або близькими мовами, складають один культурно-історичний тип, 2) для виникнення і розвитку культурно-історичного типу необхідна певна політична незалежність, 3) успіхи цивілізації залежать від різноманітних елементів культурно-історичного типу, 4) процес формування цивілізації тривалий, а період їх розквіту - короткий, 5) цивілізації розвиваються замкнуто і ізольовано, але це аж ніяк не означає, що вони не впливають один на од.

Ще одним представником локальних цивілізацій є англійський історик і соціолог Арнольд Тойнбі (1889-1975), який, розвиваючи думку Данилевського і Шпенглера про циклічність історії, розглядає її як сукупність історій окремих своєрідних і відносно замкнутих цивілізацій. Розглядаючи цивілізації як "динамічні освіти еволюційного типу", Тойнбі виділяє в кожній з них основні стадії історичного існування: виникнення, зростання, надлом і розкладання. Після проходження цих основних фаз цивілізація, як правило, гине, поступаючись місцем іншій цивілізації.

Цивілізація, на думку історика, виникає з примітивних товариств результаті "життєвого виклику", що породжується винятковими обставинами різного характеру і успішної відповіді на цей виклик Виклики статтю під бути як природними, так і людськими. Рушійною ж силою розвитку цивілізацій є творча меншість, яке, вдало відповідаючи на виклики, веде за собою "інертну меншість.