Проблема релігійної освіти

Однією з найгостріших проблем сучасного суспільства є правильне тлумачення основ релігії, оскільки наявність в суспільстві різних, часом суперечливих, думок породжує безліч неясностей. У пошуках духовної досконалості, відповідей на смисложиттєві питання люди можуть вступити в нетрадиційні релігійні організації, які відрізняються полегшеної догматикою, умінням пристосуватися до різних засадам, використанням методів психологічного впливу. Звідси випливає необхідність релігійної освіти і розвитку місіонерської діяльності традиційних релігій. Більшість церковних ієрархів і рядових священнослужителів стоять на позиціях впровадження духовної освіти, оскільки суспільство потребує правильного осмисленні духовного життя. Цьому сприяв розвиток і зміна самосвідомості людини, демократичний розуміння релігії, яка дає право на свободу віросповідання. Ми спостерігаємо зростання бажаючих отримати духовну освіту, також зростає кількість недільних навчальних закладів, церковно-парафіяльних шкіл. Вельми яскраво це проявляється в Православ'ї.

Розкриємо сторінки історії православної освіти вУкаіни, потім в Казахстані, причому не в давній період, а починаючи з XIX століття. Кінець XIX-початок XX століття є періодом швидкого поширення грамотності в країні, в суспільстві обговорюється питання про введення загального навчання, яке надасть помітний вплив на розвиток суспільного життя держави.

Питання становлення і діяльності церковно-парафіяльних шкіл тісно пов'язаний з цілою низкою історичних реалій, важливих для цього періоду. Церковна школа стала важливою частиною системи народної освіти і мала рівні права з початковими школами Міністерства народної освіти. Активне залучення духовенства до шкільної діяльності шляхом створення церковно-парафіяльних шкіл призвело до організації і розвитку інших навчальних закладів: шкіл грамоти та церковно-вчительських шкіл. У 1914 році чисельність церковних шкіл досягла 38 тисяч з понад 2 млн учнів, що дозволяє говорити про їх помітної ролі в народну освіту. Та й саме слово «школа», як відзначають дослідники, закріпилася в кінці XIX століття саме завдяки широкому розповсюдженню церковно-парафіяльних шкіл.

Школи відкривалися парафіяльними священиками на місцеві кошти або кошти з державної скарбниці, тут навчали молитвам, викладали Священну історію і короткий курс катехізису, пояснювали Богослужіння. Крім цього вчили церковного співу, читання церковної і громадянської друку, письма, засвоювали навички арифметичних дій. Обсяг викладання предметів було встановлено спеціальні програми, затверджених Святійшим Синодом.

Вчительські посади займали переважно особи, які здобули освіту в духовно-навчальних закладах і жіночих училищах духовного відомства. На допомогу вчителям була видана книга Н.Ільмінского «Навчання церковно-слов'янському читання». Пред'являлися вимоги до вчителя на знання української мови, чистописання, арифметики, історії, географії. Необхідно було знати не тільки короткі молитовні відозви, але і деякі ранкові та вечірні молитви, в кількості не менше 20.

Треба відзначити, що в зверненні наставників з дітьми панував дух лагідності. Дітей навчали не тільки грамоті, а й доброзвичайності, точності, ввічливості, стриманості в словах і вчинках, подяки і суворому покори.

Більшість православних церков в XX столітті підпали під дію атеїстичної політики, що сприяло краху релігійного світогляду. Розвиток церковно-парафіяльних шкіл у другій половині XIX - початку XX століття відображало складну внутрішньополітичну та внутрівідомчу ситуацію, що склалася в даний історичний період. Так, подальше зростання церковно-парафіяльних шкіл упирався в особисту ініціативу діячів, які стояли на чолі держави.

При найближчому розгляді можна переконатися, що дана тема актуальна і на сучасному етапі історичного развітіяУкаіни і Казахстану. Зараз знову піднімається питання про впровадження в шкільну практику почав церковності, але важковирішуваними виявляються ті ж проблеми, що і сто років тому: ступінь впливу Церкви на світську школу і джерела фінансування. Багато шкіл потребують матеріальної допомоги, особливо щодо оснащення бібліотек. Економічна криза дуже негативно позначається на фінансовому становищі Церкви, активно веде реставрацію переданих їй храмів і будівництво нових.

Саме протиставлення церковної і світської школи було в центрі уваги багатьох дослідників. Наприклад, Костянтин Костюк зазначає: «Історія православної Церкви характеризується глибоким конфліктом з модерном, який не подолана і сьогодні. Дуже істотним чинником для її зіткнення з модерном з'явилася нездатність сприйняти і відреагувати на імпульс Просвітництва, що виходить із світської культури ».

Таким чином, можна констатувати, що, з одного боку, вивчення становлення і ролі церковно-парафіяльної школи в развітііУкаіни дало значні результати, з іншого боку, цілий ряд аспектів залишається розглянутим частково або не порушеним взагалі. Функціонування початкової школи духовного відомства в контексті взаємодії держави і Церкви ще не стало предметом спеціального дослідження. Учительство церковно-парафіяльної школи, структура і навчально-виховна система, висвітлювалися при вивченні загальних питань. Специфіка впливу ідеологічного і матеріального факторів на розвиток церковно-шкільної справи розглядалася лише в зв'язку з діяльністю державних осіб дореволюціоннойУкаіни. До сих пір немає дослідження, в якому церковно-парафіяльна школа була б вивчена комплексно, із залученням більш широкого кола джерел.

В останні роки помітно, що збільшується кількість духовних навчальних закладів, відкриваються недільні, церковно-приходські школи. Так, в Астані вже 17 років діє дитяча недільна школа Костянтино-Єленинського собору, яка виростила в дусі шанування християнської віри не один десяток дітей. Спочатку це були просто розмови з хлопцями про православну віру, початківцям пояснювалося, як робити перші кроки в храмі, для них проводилися екскурсії. Надалі викладачами спеціально була розроблена програма для недільної школи з урахуванням вікових особливостей дітей. Навчання проводиться по суботах і неділях для дітей чотирьох вікових груп і для батьків. Заняття орієнтовані на вивчення церковнослов'янської мови по книгам Нового завіту і Діянням апостолів: вивчають основи граматики церковнослов'янської мови, робиться акцент на придбання навичок читання (в тому числі в храмі). Заняття з літургіки орієнтовані на вивчення складу богослужіння. Навчають церковного співу і статутом, малювання.
Розвинене викладання ремесла для хлопчиків (ремонтно-столярні роботи, виготовлення кутового іконостасу).

Програма також спрямована на вивчення життя і подвигів святих Казахстанської землі.

Протягом усього навчального року по суботах і неділях проводиться запис в школу, працює бібліотека, проводяться Індивідуальні заняття по церковнослов'янській мові. Хочеться відзначити, що навчання в школі проводиться безкоштовно.

Як ми знаємо, в сільських місцевостях інша справа. Проблема полягає в тому, що не вистачає коштів для відновлення напівзруйнованих і постарілих церковних будівель, адже церковні приміщення ще за радянських часів перетворилися на склади, а деякі в обори. Швидко будувати нові приміщення для тварин або комори в зубожілих до межі селах - річ практично непосильне. Наступна проблема - це бурхливий процес урбанізації, який сильно позначився на відвідуваності церкви. Багато стали заходити зрідка, а то і зовсім перестали приходити. Хтось ходить в основному по святах, хтось робить це напоказ, щоб було видно всім.

Але все ж сьогодні Церква відсудила і відновила безліч храмів та інших споруд, в тому числі монастирів, піклується про отримання і всього іншого, що належав їй до приходу більшовиків. Налагоджено регулярне навчання нових священиків в спеціальних навчальних закладах. Поповнюються ряди ченців, з числа яких обираються вищі ієрархи.

Як зазначалося мною раніше, завдяки збільшенню числа парафіяльних шкіл суспільство вчиться бути розумніше, гуманніше. Адже в сучасному світі молодь недостатньо поінформована в сфері релігійної освіти і може бути схильна до впливу тоталітарних організацій. Звідси можна зробити висновок про те, що в країні гостро поставлено питання про існування освіти, яке сьогодні знаходиться в стані не тільки матеріального, а й духовного кризи. Причина духовної кризи полягає в багаторічному відчуження людини від культури, національних коренів, від релігії. Подолати це відчуження можна різними шляхами, проте найважливішим є усвідомлення проблеми виховання з урахуванням духовного аспекту освіти.