Про терпіння

Серія брошур під загальною назвою «Християнський погляд» складена на основі рукописи курсу лекцій з морального богослов'я талановитого церковного вченого і письменника Г. І. Шиманського (1915-1970). «Християнський погляд» - не просто виклад теоретичних принципів, але розповідь про спосіб життя, належному християнину, про моральні орієнтири в сучасному світі.

У брошурі розповідається про важливість і необхідність терпіння, цієї найважливішої християнської чесноти, і про шляхи до її набуток. Публікується у скороченні.

Поняття про чесноти терпіння

Назва терпіння на грецькій мові - # 973; πομον # 942; - за своїм філологічному змістом означає «стійкість» [1] при дії (тиску) ззовні. У латинських церковних письменників, наприклад у преподобного Іоанна Касіяна, поняття про терпіння зв'язується з предметом терпіння. Терпіння - patientia - отримує назву від страждань [2] і перенесення їх [3]. Святитель Іоанн Златоуст визначає терпіння як «навик все переносити» [4].

Доброчесність терпіння нерозривно пов'язана з усіма християнськими чеснотами і всім строєм духовного життя християнина. Вона знаходиться в тісному зв'язку з ревнощами до богоугодного життя і з постійністю в добро. Блаженний Диадох і інші святі отці з'єднують чеснота терпіння зі смиренністю. Смирення - джерело терпіння, воно є батько і охоронниця терпіння [5].

Святитель Тихон Задонський в чесноти терпіння відзначає відданість волі Божій і святому Його Промислу [6].

За блаженному діадохом, терпіння є безперервна твердість духу, поєднана з устремлінням духовних очей подвижника до Бога [7]. Це визначення терпіння зроблено стосовно до душевного стану подвижника (твердість і мужність душі) і його відношенню до Бога, заради Якого він терпить; тому-то воно і називається терпінням по Богу [8]. посилаєш заради його користі те, що він повинен зазнати.

Відмінна риса людини терплячого є мужність. «Хто не має мужності в душі, той не матиме і терпіння» [9]. Преподобні Ніл Синайський, Іоанн Касіян, подвижник Евагрий Понтийский, блаженний Антіох (початок VII ст.), Святитель Тихон Задонський і інші святі отці вказують в терпінні на цю основну його рису: мужність, безстрашність душі і готовність покірно, охоче і великодушно переносити скорботи і спокуси від людей, пристрастей і демонів.

Згідно цій властивості терпіння, воно близько стикається з лагідністю, маючи в собі такі властивості душі, як великодушність і самовідданість. Святитель Григорій Богослов вказує, що «великодушний той, хто все переносить з добродушністю, а не переносити і малості - ознака малодушності» [10].

За словами преподобного Серафима Саровського, християнське «подвижництво вимагає терпіння і великодушності. Терпіння є працьовитість душі, а працьовитість складається і в добровільних працях і в перенесенні мимовільних (скорботних) спокус. Законом терпіння служить любов до праць; спираючись на них, розум сподівається отримати обітницю майбутніх благ »[11].

Найбільш повне визначення терпіння дає єпископ Феофан: «Терпіння має дві сторони: будучи звернена всередину, воно є сталість в добро, - і в цьому відношенні не обумовлюється нічим зовнішнім, а є нероздільна і повсякчасна риса доброго настрою. Будучи ж звернено Ковно, воно є снослівость, перенесення всіх труднощів, що зустрічаються на добрій дорозі або при виконанні дозрівають усередині добрих починань. Ця риса терпіння не може проявитися, якщо не буде скорботи »[12].

Згідно святим отцям, можна зробити наступне визначення терпіння: воно є сталість в добро, твердість і мужність душі, які проявляються в покірливо, охочому і благородній перенесення життєвих труднощів, скорбот і спокус, попускати Богом для навчання християнина смирення, любові і відданості волі Божій і Його святому Промислу.

Терпіння походить від перенесення скорбот (див. Рим 5, 3). Святі отці вказують, що терпляче перенесення скорбот не означає повної байдужості, байдужого ставлення або досконалої нечутливості до них християнина. Навпаки, відчуваючи всю тяжкість осягають його страждань, поневірянь, прикрощів і інших скорбот, християнин, однак, без нарікань, збентеження і гніву, стійко і бадьоро переносить їх заради Бога, в усьому віддаючи себе волі Божої [13].

Терпіння немає в тому, хто, через будь-яких зовнішніх життєвих незручностей і скорбот, «малодушествует до знемоги» [14].

Скорботи трапляються як благочестивим, так і нечестивим людям. Але одні тільки благочестиві християни терпляче і великодушно їх переносять.