Про священичому благословенні

У монастирі

Відома любов православного народу до монастирів. Їх зараз в Російській Православній Церкві близько 500. І в кожному з них крім насельників є трудники, паломники, які приїжджають для того, щоб зміцнитися у вірі, благочесті, попрацювати на славу Божу над відновленням або благоустроєм обителі.

У монастирі більш сувора дисципліна, ніж у парафії. І хоча промахи новоприбулих зазвичай прощаються, покриваються любов'ю, бажано їхати в монастир, вже знаючи початки монастирських правил.

Духовно-адміністративний устрій монастиря.

Очолює монастир священноархімандрит - правлячий архієрей або (якщо монастир ставропігійний) сам Патріарх.

Однак безпосередньо управляє монастирем намісник (це може бути архімандрит, ігумен, ієромонах). У давнину він називався будівельником, або ігуменом. Жіночий монастир керується ігуменею.

З огляду на необхідність чіткої налагодженості монастирського життя (а чернецтво - це духовний шлях, настільки вивірений і відшліфований віковою практикою, що його можна назвати академічним) в монастирі кожен несе певне послух.

Перший помічник і заступник намісника - благочинний. У його веденні все богослужіння, виконання статутних вимог. Саме до нього зазвичай направляють з питання розміщення приїжджаючих в монастир паломників.

Важливе місце в монастирі належить духівникові, який духовно опікує братію. Причому це не обов'язково повинен бути старець (як в сенсі віку, так і в сенсі духовних дарів).

З досвідчених братії вибираються: скарбник (відповідає за зберігання і розподіл з благословення намісника пожертвувань), ризничий (відповідає за Красу Дому, шат, начиння, зберігання богослужбових книг), економ (відповідає за господарське життя монастиря, відає послухом приїхали в монастир ників), келар

У жіночих монастирях ці слухняності несуть насельниці монастиря, за винятком духівника, який призначається архієреєм з числа досвідчених і зазвичай літніх ченців.

Звернення до монахів.

Для того щоб вірно звернутися до насельнику (насельниць) монастиря, необхідно знати, що в обителях є послушники (послушниці), рясофорна монахи (черниці), мантійні монахи (черниці), схимонахом (схимонахини). У чоловічому монастирі частина ченців має священний сан (служать дияконами, священиками).

Звернення в монастирях виглядає наступним чином.

У чоловічому монастирі.

До наміснику можна звернутися із зазначенням його посади ( "Батько намісник, благословіть") або з вживанням імені ( "Батько Никон, благословіть"), можливо і просто "батюшка" (вживається рідко). В офіційній обстановці: "Ваше Високопреподобіє" (якщо намісник - архімандрит або ігумен) або "Ваше Преподобіє" (якщо ієромонах). У третій особі говорять: "батько намісник", "отець Гавриїл". До благочинному звертаються: із зазначенням посади ( "отець благочинний"), з додаванням імені ( "батько Павло"), "батюшка". У третій особі: "отець благочинний" ( "зверніться до батька благочинному") або "батько. (Ім'я)". До духівника звертаються з вживанням імені ( "отець Іоанн") або просто "батюшка". У третій особі: "що порадить духівник", "що скаже отець Іоанн".

Якщо економ, ризничий, скарбник, келар мають священицький сан, до них можна звернутися "батюшка" і запитати благословення. Якщо вони не висвячені, але мають постриг, говорять, "батько економ", "батько скарбник".

Ієромонаху, ігумену, архімандриту можна сказати: "батько. (Ім'я)", "батюшка".

До ченцеві, що має постриг, звертаються: "батько", до послушника - "брат" (якщо послушник в похилому віці - "батько"). У зверненні до схимникам, якщо вживається сан, додається приставка "схи" - наприклад: "Прошу ваших молитов, батько схиархимандрит".

У жіночому монастирі.

Ігуменя, на відміну від черниць, носить золотий наперсний хрест і має право благословляти. У неї тому просять благословення, звертаючись таким чином: "мати ігуменя"; або з вживанням імені: "мати Варвара", "матушка Ніколая" або просто "матінка". (В жіночому монастирі слово "матінка" відноситься тільки до ігумені. Тому якщо говорять. "Так вважає матушка", мають на увазі ігуменю.)

У зверненні до черниць говорять: "мати Євлампія", "мати Серафима", але в конкретній ситуації можна просто "матінка". До послушницям звертаються: "сестра" (в разі похилого віку послушниці можливе звернення "матінка"). Чи не знаходить духовного обґрунтування практика деяких парафій, де парафіянок, які працюють на кухні, в швейної майстерні і т. П. Називають матушками. У світі матінкою прийнято називати тільки дружину священика (батюшки).

Про монастирських правилах.

Монастир - це особливий світ. І потрібен час, щоб засвоїти правила чернечого гуртожитку.

Оскільки цей матеріал призначений для мирян, вкажемо лише на найнеобхідніше, що потрібно дотримуватися в монастирі при паломництві.

• Прийшовши в монастир паломником або трудником, пам'ятайте, що в монастирі на все просять благословення і неухильно його виконують.

• З монастиря без благословення виходити не можна.

• Залишають поза монастирем всі свої гріховні звички і пристрасті (вино, тютюн, лихослів'я і т. П.).

• Розмови ведуть тільки про духовне, не говорять про мирське життя, не повчають один одного, але знають тільки два слова - "прости" і "благослови".

• Без нарікання задовольняються їжею, одягом, умовами сну, вживають їжу тільки на загальній трапезі.

• Чи не ходять в чужі келії, крім випадків, коли бувають послані настоятелем. При вході в келію творять вголос молитву: "Молитвами святих отців наших, Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас" (в жіночому монастирі: "Молитвами святих матерів наших."). Чи не входять в келію, поки не почують через двері: "Амінь".

• Уникають вільного поводження, сміху, жартів.

• При роботі на послухах намагаються щадити немічного, який працює поруч, любов'ю покриваючи погрішності в його роботі. При взаємної зустрічі вітають один одного поклонами і словами: "Рятуйся, брат (сестра)"; а інший відповідає на це: "Спаси, Господи". На відміну від світу, за руку один одного не беруть.

• Сідаючи за стіл в трапезній, дотримуються порядку старшинства. На молитву, яку творить подає їжу, відповідають "Амінь", за столом мовчать і слухають читання.

• До богослужіння не спізнюються, хіба тільки при зайнятості на слухняності.

• Образи, що зустрічаються на загальних послухах, переносять смиренно, набуваючи тим досвідченість в духовному житті і любов до братії.

Як вести себе на прийомі у єпископа

Архієрей - ангел Церкви, без єпископа Церква втрачає свою повноту і самою сутність. Тому церковна людина завжди з особливою шанобливістю відноситься до єпископів.

Звертаючись до архієрея, його величають "Владико" ( "Владико, благосяовіте"). "Владико" - це кличний відмінок церковнослов'янської мови, в називному відмінку - Владика; наприклад: "Владика Варфоломій благословив вам.".

Східна (що йде з Візантії) урочистість і багатомовність в зверненні до єпископа на перших порах навіть бентежить серце малоцерковних людини, який може бачити тут (на самій-то справі неіснуюче) применшення його власної людської гідності.

В офіційному зверненні вживаються інші вирази.

Звертаючись до єпископа: Ваше Преосвященство; Преосвященніший Владико. У третій особі: "Його Преосвященство рукоположив у сан диякона.".

Звертаючись до архієпископа і митрополита: Ваше Високопреосвященство; Високопреосвященніший Владико. Якщо ви захочете вступити в розмову з незнайомою вам архієреєм і вам невідомо, на який ієрархічної щаблі він знаходиться, - зверніть увагу на головний убір архієрея: в сучасній Російської Право-славної Церкви архієпископ, на відміну від єпископа, носить на клобуці або СКУФ невеликий чотирикутний хрестик з прозорих огранених каменів; крім того, у митрополита, на відміну від єпископа і архієпископа, клобук білого кольору. Взагалі ж відмінна риса архієрея - носіння їм поверх священні шати круглої панагії із зображенням Спасителя або Божої Матері. У третій особі: "З благословення Його Високопреосвященства повідомляємо вам.".

Звертаючись до Патріарха: Ваша Святосте; Святіший Владико. У третій особі: "Його Святість відвідав. Єпархію".

У єпископа беруть благословення таким же чином, як у священика: долоні складають хрестоподібно одна на іншу (права нагорі) і підходять до архієрея для благословення.

Лист можна почати словами: "Владико, благословіть" або "Ваше Преосвященство (Високопреосвященство), благословіть".

При офіційному письмовому зверненні до єпископа дотримуються наступної форми.

У правому верхньому куті листа пишуть, дотримуючись строчность:

Єпископу (назва єпархії),

Закінчують прохання або лист зазвичай такими словами: "якої просять молитов Вашої Преосвященства.".

Священики, що знаходяться, по суті, на церковному послусі, пишуть: "Смиренний послушник Вашого Преосвященства.".

Прийшовши на прийом до єпископа в єпархіальне управління, підходять до секретаря або завідуючого канцелярією, представляються і повідомляють, з якої причини просять про прийом.

Входячи в кабінет єпископа, творять молитву. "Молитвами святого Владики нашого, Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас", хрестяться на ікони на покуті, підходять до архієрея і просять його благословення. При цьому не треба від, надмірного благоговіння або страху ставати на коліна або падати ниць (якщо ви, звичайно, не прийшли з повинною в якомусь гріху).

У епархальном управлінні зазвичай багато священиків, але необов'язково у кожного з них брати благословення. Крім того, існує чітке правило: в присутності архієрея не беруть благословення у священиків, але лише вітають їх легким нахилом голови.

Якщо єпископ виходить з кабінету в приймальню, під благословення до нього підходять по чину: спочатку священики (по старшинству), потім миряни (чоловіки, потім жінки).

Розмова єпископа з будь-ким не переривають проханням про благословення, але чекають закінчення бесіди. Своє звернення до архієрея обмірковують заздалегідь і викладають його коротко, без зайвих жестів і міміки.

В кінці бесіди знову просять благословення у архієрея і, перехрестившись на ікони на покуті, статечно видаляються.

У дні скорботи.

Нарешті, кілька зауважень про час, коли відмовляються від усіх свят. Це час трауру, тобто зовнішнього вираження почуття смутку по покійному.

Розрізняють глибокий траур і звичайний траур.

Глибокий траур носиться тільки по батькові, матері, діда, бабусі, чоловікові, дружині, братові, сестрі. Траур по батькові та матері триває один рік. За дідові і бабусі - шість місяців. За чоловіком - два роки, за дружиною - один рік. По дітях - один рік. За брату і сестрі - чотири місяці. За дядькові, тітці і двоюрідному родичу - три місяці. Якщо вдова всупереч пристойності вступає в новий шлюб раніше закінчення трауру за першим чоловіком, то вона не повинна запрошувати на весілля нікого з гостей. Ці терміни можуть бути скорочені або збільшені, якщо перед смертю залишаються в цій земній юдолі отримали особливе благословення від вмираючого, бо до передсмертного благожеланія, благословення (особливо батьківського) ставляться з повагою і благоговінням.

Взагалі в православних сім'ях без благословення батьків або старших не приймають ніяких важливих рішень. Діти з ранніх років привчатися навіть на повсякденні справи просити благословення батька і матері: "Мамо, я лягаю спати, благослови мене". І мати, перехрестивши дитя, говорить: "Ангела хранителя тобі на сон". Відправляється дитина в школу, в похід, в село (в місто) - на всіх шляхах його зберігає батьківське благословення.

Якщо це можливо, батьки приєднують до свого благословення (при шлюбі дітей або перед своєю смертю) видимі знаки, дари, благословення: хрести, ікони, святі мощі, Біблію, які, складаючи домашню святиню, передаються з роду в рід.

Невичерпно бездонне море церковного життя. Зрозуміло, що в цій невеликій книзі наведені лише деякі накреслення церковного етикету.

Ігумен Аристарх (Лохапов)