Про шанування Богородиці - православний журнал - Фома

Архівний матеріал

Церква шанує Діву Марію, Богородицю, вище всіх святих, понад ангелів. Їй моляться про порятунок. Про це знають всі, але не всі розуміють - чому.

ЛИСТ ДО РЕДАКЦІЇ

Добрий день. Мене давно хвилює питання, на який я не можу сама знайти відповідь.

Сама я людина віруюча, але православної себе вважати не можу. А ось моя покійна мама ходила в православну церкву. У нас в квартирі було багато ікон, і більше половини з них - різні ікони Богородиці. Я пам'ятаю, як мама почитала її, молилася їй і постійно вчила мене: І в горі, і в радості звертайся з молитвою до Божої Матері, вона допоможе тобі.

Але у мене - великі сумніви. Я знаю, що культ Богородиці є тільки у православних і ще у католиків. А інші християни, наприклад баптисти, ставляться до неї набагато більш стримано.

Чому ж в Православ'ї таке велике значення надається Богородиці? Чому її так шанують? Так, вона була великою праведницею, вона отримала від Бога повеління і виконала його. Але ж було безліч інших святих людей, теж праведних, теж слухали Бога і в усьому надходили благочестиво. Чим Діва Марія відрізняється від них, чому її ставлять на перше місце?

До того ж в Біблії про Марію говориться дуже скупо, і культ її виник тільки через кілька століть після земного життя Христа. Як це пояснити? Відверто кажучи, відразу закрадається думка, що причиною тут просто особливості людської психології. У язичників же були неймовірно розвинені культи різних богинь: материнства, родючості і т. П. Мабуть, у людей була психологічна потреба поклонятися божествам жіночої статі, які сприяють сім'ї, дітородіння, родючості. Навряд чи з прийняттям християнства так вже сильно змінилася людська психологія. Ось тому-то у християн з часом теж виникла туга по великій богині-матері.

А в підсумку вийшло, що саму звичайну жінку, земну матір Христа, фактично оголосили богинею. Богородице моляться частіше, ніж Христу. Про ікони її і говорити нічого - їх, як я чула, кілька сотень. Набагато більше, ніж ікон Христа.

Повірте, я питаю не з цікавості. Мені дійсно важливо зрозуміти, чому їй так палко молилася моя мама.

Світлана, г. Харьков

На перше питання відповісти легко і ніякого зв'язку з культом богині-матері в церковному шануванні Богородиці, звичайно, немає. Нижче я спробую пояснити, на чому грунтується шанування Пречистої Діви.

З другим питанням набагато складніше. Боюся, що, відповівши на перший, я анітрохи не допоможу Світлані розібратися з другим. Тому що тут мова йде про духовний досвід мами і доньки, і він, очевидно, різний. Світлана сама говорить про це в листі і дуже переживає. Тут я допомогти не можу. Допомогти може сама мама, якщо за неї помолитися і попросити про це. Адже мама як і раніше любить свою дочку і як і раніше любить Матір Божу, якщо вона любила їх при своєму земному житті. Любов - це те єдине, що не вмирає ніколи і проникає навіть за поріг смерті. А ще любов має властивість передаватися тому, кого любиш. Тому мама зуміє навчити свою дочку любити Матір Божу ...

Церква дійсно ставить матір Ісуса Христа, Богородицю, вище всіх святих, вище всіх ангелів. Ще в перші століття християнства з'явилася молитва «Богородице, Діво, радуйся», яку можна почути на різних мовах. Знаменита «Ave, Maria» - це та ж молитва на латині. У церковних співах йдеться, що Божа Матір стоїть понад херувимів і серафимів - вищих ангельських чинів.

Є кілька сотень різних ікон Богородиці, серед яких, наприклад, знаменита візантійська ікона, відома у нас як «Володимирська», грузинська, звана «Іверської», шановані також і у католиків - «Ченстоховська» і «Розчулення», нарешті, чудесним чином знайдена в Казані «Казанська» ікона Божої Матері.

До Діві Марії звертаються з проханням про порятунок, хоча, здавалося б, просити про це можна тільки Самого Бога. І навіть особисті займенники «Вона», «Її», якщо мова йде про Богородицю, пишуться з великої літери, як і займенники, що відносяться до Бога. Все це свідчить про те, наскільки шанує Її Церква, наскільки в християнській свідомості Вона вище навіть найбільш шанованих святих.

І тим не менше в Євангелії про Божу Матір дійсно сказано вкрай мало. Відповідні місця становлять частки відсотка по відношенню до загального обсягу Євангелія. Про Неї говориться в зв'язку з народженням та юністю Христа, двічі Вона згадується в контексті земного служіння Спасителя. Спочатку, коли на прохання Матері Господь робить Своє перше чудо - перетворює воду в вино на весіллі в Кані Галілейській. Другий раз - у відповідь на репліку, що Його чекають Мати і брати, Христос веде Себе, здавалося б, нешанобливо. Вказуючи на Своїх учнів, Він говорить: «... Ось Моя мати й брати Мої; Бо хто волю Мого Небесного, той Мені брат, і сестра, і мати »(Мф. 12: 49-50). І далі ми бачимо Богородицю вже в найтрагічніший момент євангельської історії, коли Вона стоїть під Хрестом Свого розп'ятого Сина.

Але звернемося до самого євангельського тексту. Там є пророцтва про шанування Богородиці. Це слова Архангела Гавриїла, який приносить Діві Марії звістку про те, що Вона буде матір'ю Спасителя. Коротка фраза «Благословенна Ти між жонами» (Лк. 1:28). Благословенна - означає прославлена. І Архангел вимовляє це не від себе, він всього лише посланник Божий. І Богородиця, зустрічаючись зі Своєю родичкою Єлизаветою, прямо говорить, що Бог зробив Її великої і люди прославлятимуть Її (Лк. 1: 48-49). Тому Церква завжди відповідала тим, хто, посилаючись на Євангеліє, відмовлявся почитати Богородицю: тим самим ви відмовляєтеся виконувати те, до чого закликає християн Євангеліє: почитати Божу Матір.

Олександр Іванов. «Богоматір, учні Христа і жінки, що прийшли були з Ним, дивляться видали на Розп'яття»

Нарешті, подивимося, як Сам Ісус ставився до Матері. В Євангелії можна побачити дві, здавалося б, конфліктні ситуації. Перша відбулася, коли Христу було дванадцять років. Він з батьками - Марією і Йосипом - повертався з Єрусалима і загубився. Через три дні вони знайшли Ісуса в Єрусалимському Храмі. Там Господь розмовляв з релігійними вчителями Ізраїлю. Далі Євангеліє оповідає: «... мати сказала до Нього: Дитино, чому так що Ти зробив нам? Ось Твій батько та я із журбою шукали Тебе. Він сказав їм: навіщо вам було шукати Мене? Хіба ви не знали, що повинно Мені бути в тому, що належить Моєму Отцеві »(Лк. 2: 48-49). Про другий випадок (Мф. 12: 49-50) вже говорилося вище. Тлумачення цих євангельських місць - велика, окрема тема. А в двох словах - нічого конфліктного в обох випадках не було. Наявність у Спасителя земних батьків зовсім не заперечує Його зачаття від Духа Святого і того, що Христос був Сином Божим.

Євангеліє прямо говорить про те, що Господь був їм слухняний Йосипа і Марії (Лк. 2:51) і навіть сперечався з релігійними вчителями, які намагалися обійти Божу заповідь: «Шануй свого батька та матір». А в найстрашніший момент Свого земного служіння Спаситель, вже страждаючи на Хресті, подбав про те, щоб Його Мати не виявилася самотньою, доручивши турботу про Неї апостолу Івану Богослову.

А найголовніше полягає ось у чому. Людство чекало Спасителя багато століть. У Старому Завіті Бог через пророків говорив, що Він увійде в світ через жінку, народившись без участі чоловічого сім'я. Але від жінки, яка повинна була стати земною Матір'ю втілився Бога, був потрібний найбільший подвиг. І Діва Марія добровільно і вільно пішла на це. Богородице вистачило віри, щоб не поставити під сумнів Своєму призначення, у Неї було досить духовних сил, щоб не пишатися, і досить смирення, щоб нести Свій хрест. Адже вона з самого початку знала, що земне служіння Її Сина закінчиться трагічно. І як віруюча людина, і як Мати Вона перенесла важкі страждання. А пішла Вона на це, тому що хотіла порятунку всім нам, всьому людському роду. Як же Церкви не почитати Ту, без подвигу Якої стало б неможливим Боговтілення - а значить, і наше спасіння?

І тим не менше завжди знаходилися люди, які сприймали шанування Богородиці як ідолопоклонство. Вони, на жаль, не розуміли внутрішню сутність Церкви. Православна Церква - це живі люди, її можна порівняти з великою родиною. Глава сім'ї - Христос, а всі члени сім'ї, де б вони не знаходилися, в якому б столітті вони не жили, через Христа духовно пов'язані і один з одним.

У Церкви є святі. Це люди, які так сильно прагнули до Бога за життя, що після смерті виявилися в особливу близькість до Нього. І якщо в звичайній родині старші діти допомагають молодшим, можуть попросити батька за них, то чому це не може відбуватися в сім'ї церковного? Чому ті, хто вже досяг святості, не можуть просити Бога за тих, хто знаходиться ще в дорозі. Якщо людина приходить до храму і пише записку за здоров'я чи упокій, тим самим просячи священика помолитися за нього, так чому ж людина не може звернутися до людей, які вже знаходяться поруч з Богом? І чим ближче ці люди до Бога, тим більше надій ми покладаємо на їх заступництво, на їх любов до нас.

А ближче всіх до Бога - Його Мати. Її подвиг відрізняється від подвигу святих якісним чином. Будь-християнський подвиг пов'язаний з самопожертвою, але в той же час «немає людини, щоб вона не згрішила». Тому навіть найбільші святі не були до кінця вільні від людської «самості». Церква знає тільки одну людину, який був вільний від себелюбства абсолютно, який від початку до кінця свого життя завжди віддавав усього себе Богу, нічого не чекаючи взамін. Це - Матір Божа. Найдосконаліший дар Божий людині - бути матір'ю, розради дивовижною зв'язком зі своєю дитиною, для Богородиці був з самого початку подвигом, від якого, як Вона знала, Їй не повинно було дістатися ніякого звичайного материнського розради.

Церква не обожнює Богородицю. Вона - людина. Але при тому Христос назвав Її матір'ю, а Вона Його - Сином. Що може бути ближче цього? І, будучи в Таїнстві Хрещення пов'язаними з Христом, християни тим самим найтіснішим чином духовно пов'язані з Його Матір'ю. Це знає будь-яка людина, щиро коли-небудь Їй молився.

Саме тому за допомогою до Богородиці звертаються набагато частіше, ніж до інших святих, тому Їй присвячено так багато храмів, тому написано стільки Її ікон. Кожна ікона - це випадок реальної допомоги, яку отримали люди, звертаючись з молитвою до Божої Матері. Кожен споруджений в Її честь храм - це свідчення того, що люди завжди відчувають силу Її любові, якої з надлишком вистачає для кожної людини.