Про головне при підготовці до хрещення, православний журнал - не нудний сад
Як підготуватися до хрещення? На думку протоієрея Олексія Умінська, настоятеля храму Трійці в Хохлах, - задати собі лише одне питання: чи хочу я бути християнином?
- Але Євангеліє - складна матерія, як же так відразу зрозуміти його високі смисли без пояснень?
- Людина повинна ризикнути довіритися Богові! Людина повинна погодитися на те, що ось зараз він вступає в якусь область життя, абсолютно для нього незрозумілу, але в цій області життя панує Бог, Живий і Істинний, який рятує людину від влади зла і дарує йому вічне життя. Людина повинна піти на ризик зміни свого життя, тому що хрещення - це зміна життя, друге народження, і треба ризикнути, щоб народитися двічі. І якщо він зважиться пройти цим шляхом, поки для нього невідомим, можна говорити йому про те, що таке життя в Церкві, тому що той досвід і знання, які він буде отримувати, він придбає через живий зв'язок з Богом, з яким він довірився. Адже таїнство, прийняте з готовністю душі, для людини дуже багато відкриває.
У Огласительні бесідах святителя Кирила Єрусалимського, прекрасно пояснюють сенс хрещення, то кажуть, що купіль хрещення для людини - одночасно труну і колиску, в якій він одночасно вмирає і народжується, вмирає гріха, старого життя і народжується в Бога, до нового життя. Апостол Павло пише, що всі, хто хрестився в Христа, в Нього зодягнулися. Христос нам віддає своє ім'я, ми хрещенням входимо в спорідненість з ним, в його сім'ю, в його рід, ми стаємо Христові, стаємо християнами. Ми всі тепер його печаткою відображені. Тому хрещення нерозривно пов'язане з воцерковленням. У деяких храмах сьогодні відроджується практика крещального літургій, як це було в Стародавній Церкви. Чин хрещення дорослих на літургії зараз відновлений Православним Свято-Тихонівським університетом. Дуже важливо готуються до хрещення в літургії брати участь, необхідно розповісти про таїнство сповіді і Євхаристії, прийнятті Тіла і Крові Христа, тому що через літургію людина входить в життя Церкви, стає членом Церкви як Тіла Христового.
- На цьому місці у багатьох, як дорослих, так і батьків охрещених немовлят, виникає пауза часом довжиною в життя. Вважається, що саме головне - похреститися, і хрещення якось само буде «діяти».
- До хрещення дієслово «діяти» непридатний, хрещення - «не діє»! Від того, що в хрещенні людська природа позбавляється влади первородного гріха, людина звільняється від довлеющей перш сили зла, він не стає автоматично захищеним від будь-якого зла. У хрещенні людина отримує здатність разом з Богом, звертаючись до Бога, в нерозривному зв'язку з Богом боротися і перемагати гріх, отримує можливість стати новим творінням, вступити в буття, над яким не владні земні закони тління, для якого немає смерті, тому що Христос переміг смерть. Але все це можливо тільки з Богом, тобто тільки в Церкві, а не поодинці! Таїнство хрещення - це народження нового члена Церкви, тому що тільки в Церкві можна розкрити отриманий в хрещенні дар.
Навіть саме прощення гріхів в таїнстві хрещення не відбувається без покаяння, без щирого бажання залишити колишнє життя з її гріхами і помилками, наскільки можливо, усвідомити їх. Прощення гріхів вимагає того, щоб людина назвав гріх гріхом і від нього відрікся. Що говорив Іван Хреститель приходять до нього хреститися: покайтеся, створите гідний плід покаяння! А тих, які йшли зробити «обряд», він називав лицемірами і гірше того.
Звичайно, можна, отримавши від Бога заставу нового життя, так і залишити його нерозкритим, закопати талант в землю. Але тоді, якщо людина приймає таїнство хрещення формально, чи не відкриваючись внутрішньо Господу, не цікавлячись Їм, не бажаючи нічого дізнатися про ту нового життя, яка йому дарується, він збирає собі на голову розпалене вугілля, тому що настане день, коли з нього, по власної волі або вільної волі його батьків став членом Церкви, жадають, і треба буде щось відповідати.
- Але ж за хрещених людей йде загальноцерковна молитва, за них можна подавати записки на проскомідію, покійних відспівувати. Хіба це не краще, ніж якби людина була зовсім поза Церквою?
- А ось я не впевнений, що для таких формально хрещених це буде «краще». З тих, кому багато дано, багато і спитають. Якби вони були сліпі, тобто не мали б можливості дізнатися, що сталося з ними в таїнстві хрещення, то і не мали б гріха, а раз знають або мають можливість дізнатися, але не цікавляться, значить, відповідальність залишається на них.
А що стосується загальноцерковної молитви, «записочок» - не можна так формалізувати дії Церкви! Церква молиться за весь світ - є така молитва біля вівтаря під час Євхаристійного канону, Церква молиться про все творіння, про весь світ. Господь всім, без виключень, хоче порятунку і в розум істини прийти. Він за всіх пролив Свою кров на хресті. І ті, хто цією кров'ю скористалися, тобто хрещені, але своєю любов'ю на любов Божу не відповіла, цілком можуть сказати: Кров Його на нас і на дітях наших. Вони скористалися хрещенням, щоб бути захищеними, щоб у них «все було добре», щоб воду святу «від хвороб і пристріту» приймати, щоб Церква соборно про них молилася, а потім «зі святими упокоївся», щоб «Боженька» подав пятое- десята, а хто такий Боженька, що Він робить, це нам все одно, і взагалі цей Боженька у нас в душі.
Можна звести будь таїнство до самого примітивного шаманського рівня, з «записочками», «просфорочкамі», «водичкою», за якими рівно нічого не буде стояти, крім бажання взяти щось собі, нічого натомість не даючи, хіба десятку за свічку або п'ятисотку за хрещення.
- Але ж не всі відразу здатні сприйняти глибину церковного життя. У кожної душі своя швидкість, ритм, і часто не видно, як горчішное насіння віри зріє в душі. Кому-то треба, може бути, пройти і обрядовий період?
- Церква зобов'язана зробити все, щоб цей період у людини не перейшов в злоякісну форму. У Церкви є всі можливості підготувати людину до гідного прийняття хрещення, а не свідомо, по ліні, профанувати його. Але для цього від Церкви насамперед потрібно дивитися на що приходять людей повними радості очима. Бачити людину, а не об'єкт, який треба катехизувати. Ви не дивилися такий чудовий фільм «Олена» Звягінцева. Чи не дивилися? Боїтеся? Правильно, там є чого боятися. У цій картині є чудовий епізод: у головної героїні, Олени, жінки середнього віку, хворіє чоловік, і вона приходить до церкви. Відносини з чоловіком складні, показано, як вони весь час один одного використовують. Але коли чоловік серйозно захворів, в ній щось прокидається, вона розуміє, що повинна щось для нього зробити. А що зробити? І вона приходить до храму. Там за ящиком сидить жінка з гарним православним особою, щось пише. Олена задає їй питання, вона відривається від записів, мигцем поглядає на Олену і, не відповідаючи на питання, кидає: «Головку прикрийте». Олена одягає хустку, запитує знову: «А де тут можна свічку поставити?» - «А вам за здравіє чи упокій?» - «У мене чоловік в лікарні». - «А, значить, за здравіє - не дивлячись так, продовжуючи писати, - туди, туди і туди. Ось до цієї ікони підійдіть і попросіть про здоров'я ». І адже все правильно сказала! Але люди не зустрілися.
Ми, як Церква, сьогодні майже не помічаємо в людині людину, не цінуємо людиною. При цьому нам дуже важливо, щоб нас, православних, було багато. Але неможливо говорити про особисті відносини з особистим Богом, ставлячись до людини формально. Не можна зустріти Христа, не зустрівши людину. Катехизація - це хендмейд, дуже серйозні розмови зі священиком. А якщо починати спілкування з розмови про свічечки-хусточці, чоловік зустрічається не Христа, а обряд, добре налагоджений, заспокійливий, що дає впевненість, що якщо людина буде робити «все правильно», то і у нього все буде «правильно». Що якщо він буде подавати записочки, то вони будуть «діяти», тому що відомий механізм дії записочок: священик виймає частинку з просфорочкі, потім ця частинка занурюється в Чашу зі Христової Кров'ю, і це діє! І вже можна абсолютно спокійно не знати, Хто такий Господь наш Ісус Христос, тому що можна просто знати, що сьогодні неділя і що, коли ти причетний, у тебе все буде добре. Адже причастя - благодать, ти візьмеш благодать, і у тебе все буде добре, тому що причастя - во здравіє душі і тіла. Але коли в житті трапляється щось таке, що не вміщається в ці правильні рамки, людина втрачає орієнтацію повністю. Навіть прокидається інтерес до Бога: як же Він допускає таке, адже я ж все «правильно» робив. Але якщо людина прочитав з відкритим серцем Євангеліє, то він міг помітити, що страждання, неминуче в нашому житті, тільки відкриває шлях до Христа, який ніколи не залишить без розради.
Хрещення в лікарняному храмі св. бл. царевича Димитрія при Першій градской лікарні (Москва). Не дивуйтеся кількості хрестильних хрестиків: нерідко саме в лікарні людина приймає рішення, яке відкладав "на потім" все попереднє життя
- Чи має право священик відмовляти у хрещенні людям і що може бути підставою?
- Сьогодні ми повинні розуміти - що за люди прийшли? Наприклад, якщо в наш храм приносять хрестити немовлят члени нашої громади, мені, як священику, ніякої розмови проводити не потрібно, я хрещу їх з радістю, тому що я хрещу людини, народженої в церковній сім'ї і став новим членом Церкви. Адже Церква, приймаючи рішення (і було чимало суперечок) хрестити немовлят, грунтувалася на тому, що вона довіряє виховання дітей християнській родині, малої Церкви. Але якщо немає ніякої малої Церкви, немає нікого, хто навчить немовляти основам християнського життя, якщо приходять люди, які не знають, Хто такий Господь Ісус Христос, ні разу в своєму житті не прочитали молитву «Отче Наш», не мали ніякого духовного досвіду, хоча б на рівні «Господи, помилуй!», - кому ж тут довіряти? З ними необхідно дуже серйозно розмовляти. Перш за все запитати: навіщо вони хочуть хреститися? Чи хочуть вони дізнатися про те, що з ними потім відбудеться? Чи хочуть бути вірними Богу?
З досвіду можу сказати, що дуже часто людям зручніше заплатити певну суму грошей і нічого цього не знати. І якщо священик не переконає таку сім'ю, що ось з такими намірами хреститися - гріх, що не намагатиметься пробудити в них інтерес до справжнього змісту хрещення, то він піде на поводу страшної єресі, тому що це потурання язичницького свідомості і профанація таїнства хрещення.
Людина, який висловив бажання хреститися, повинен справою підтвердити, що він приймає те, з чим до нього звертається Церква. Прийти на бесіду, на сповідь. Якщо батьки приносять хрестити дитину, вони і хресні також повинні якимось чином явити своє членство в Церкві: висповідатися, причаститися, якщо вони християни.
А якщо такого підтвердження людина не явив, нам не треба боятися сказати, що він зараз хреститися не може з однієї простої причини: у нього немає бажання ні бути християнином, ні виховувати дітей в християнській вірі, і я, як священик, не можу довірити йому християнського виховання його дитини.
- У Церкві сьогодні непроста, навіть небувала завдання: ще ніколи в неї не було 80 відсотків хрещених, але невоцерковленних громадян і ще ніколи їй не доводилося масово хрестити дітей невіруючих (або невоцерковленних) батьків. Що потрібно зробити, щоб народ перестав бачити в хрещенні «релігійну послугу», а священик - вважати, що він зобов'язаний надати її на першу вимогу?
- З боку Церкви - безкорисливість і просвітництво, з боку людей - чесність. Багато причин того, що ми зараз маємо, в нашому минулому. ВУкаіни, як православному державі, вважалося, що віра передається з покоління в покоління. Хрестили тоді в дитинстві, були церковно-парафіяльні школи, Закон Божий, і тому в катехизації ніби й не було потреби. Хрещення дорослих було винятком - доказ того відсутність в українських храмах післямонгольського періоду баптистериев, де хрестили дорослих. У радянський період про катехизацію мови не йшло, вона прирівнювалася до кримінально караною «релігійної пропаганди».
Крім того, за хрещення в усі часи, і в дореволюційні також, існувала установча ціна. А за радянських часів, особливо в шістдесяті роки, коли економічно Церква була поставлена в дуже важкі умови, плата за хрещення, як і інші треби, які були Фиксируемое, становила вагому частину доходу і для життя приходу, і для життя священика.
Такий підхід до справи в свідомості людей, майже на генетичному рівні, і сформував образ церкви як місця, де на певних умовах ти отримуєш певні послуги: платиш гроші, і тобі видають «духовний продукт». Не продається хрещення, не продається Євхаристія, не продається сповідь, не продаються таїнства! Як тільки вони починають продаватися, вони починають діяти магічним способом в свідомості людей. Необхідно звільнити себе від жорсткої плати за хрещення. Як тільки ми пов'язуємо себе грошима, ми вже не маємо права вимагати від людини, щоб він нас почув. Але якщо ми всім християнським співтовариством відмовимося від тарифів і погодимося з апостольським принципом «даром прийняли, даром віддавайте», то тоді ми зможемо сказати приходять до хрещення: нам, крім вашого бажання стати християнами, нічого не треба.
Розмовляла Ірина ЛУХМАНОВА. Фото: диякон Анрей РАДКЕВИЧ