Про боротьбу з пристрастями
«Страстей багато є в нас, але головних три: славолюбство, хтивість і грошолюбство; а від цих ще п'ять, про які докладно пишуть святі Касіян і Hіл Сорский і як бути ним противитися. Ще у святого Ісаака багато писано про страсті і у інших батьків ».
Плотські, що борються і досконалі
Нарешті, люди вчинені - це ті, які панують над пристрастями. У них є пристрасті, але вони цілком підкорили їх під свою владу. Ці люди особливі, а нам, грішним, добре, якщо ми будемо перебувати і серед борються з пристрастями, і за це, слава Господу, що не втратимо тоді надії на порятунок ».
Як долати свої пристрасті
Преподобний Лев на питання про те, як долати свої пристрасті, відповідав, що людина сама не в силах перемогти їх, це дія сили Божої:
«Пристрасті перемогти сам собою людина не може. Це справа Правиці Вишнього, дія сили божої. З нашого боку має тільки безпосередньо зберігати дане нам від Бога святе волевиявлення людини та по оному докладати старання досягти в країну безпристрасності ».
Преподобний Анатолій (Зерцалов) для полегшення боротьби з пристрастями радив наступне:
«Треба полегшувати лайка, поменше їсти і спати, чи не зазірать інших, не забувати Бога і мати пам'ять смерті, і головне - миритися: без цього лайка з пристрастями важка. А врятуватися кається грішника завжди можна за невимовне милосердя Боже ».
Преподобний Макарій нагадував про важливу роль духовного наставника і слухняності:
«Хай допоможе вам Господь знайти наставника непрелестного і через послух звільнитися від пристрастей».
Преподобний радив вивчати праці святих отців:
«Читайте вчення святих отців подвижників: святого Іоанна Лествичника, святого авви Дорофея, Симеона Нового Богослова, Феодора Студита та інше ...»
Порятунок в самоукореніі і смиренні
Але одного читання недостатньо. Преподобний Макарій підкреслював, що для боротьби з пристрастями потрібна духовна практика, потрібно боротися з пристрастями на ділі, шукати порятунку в самоукореніі і смиренні:
«Пам'ятай же, що від одного читання і поняття про речі духовні не можемо мати про них поняття духовного, коли самі не пройдемо їх практикою».
«Початок нашого спасіння полягає в щирому свідомості своєї гріховності і що виникає звідси самоукореніі і смиренні себе перед Богом і людьми. "Серце ж скорботним і смиренним Бог не скине" (Пс. 50: 19) ».
«Проти кожної пристрасті треба боротися і протиставляти їй чеснота. Проти гордості - смиренність, проти чревооб'яденія - стриманість, проти заздрості і злопомненія - любов; але коли цього немає, то поне (принаймні) будемо докоряти собі, миритися і просити допомоги від Бога ».
Преподобний Варсонофій відповідав на питання, як докоряти собі:
«Як докоряти? Дуже просто. Совість відразу заговорить, відразу буде викривати, а вам залишається тільки погодитися, що погано зробили, смиренно звернутися до Бога з молитвою про прощення ».
Крім того, старець Варсонофій пояснював, що буває і незаконне самоукореніе, коли ми не хочемо зробити над собою зусилля в боротьбі з пристрастями:
«Докоряти собі. Докорити собі неважко, а деякі і цього не хочуть. Перенести докір від брата важче, а самому докорити собі не важко. Крім того, якщо ми і будемо докоряти собі, а не будемо боротися з пристрастями ... то таке самоукореніе незаконне, воно не принесе користі.
Якщо ми картаємося, впадаючи мимоволі в гріхи, то таке самоукореніе законно. У боротьбі з пристрастями, якщо і перемагати ними, але картаємося, каємося, миримося і продовжуємо боротися, ми невпинно йдемо вперед. Нам залишилося одне: смирення ».
Преподобний Йосип також вчив, що пристрасті лікуються тільки Божою благодаттю, а благодать дається за покаяння і смирення:
«Пристрасті зцілюються не здатний, а благодаттю Божою, а благодать Божа дається за покаяння і за смирення наше. А це обман вражий, щоб навіюванням винищити пристрасті. І це грішно. І від цього способу не дивно великої біди нажити замість зцілення ».
«Не зусилля наші, чи не праці, не на часі позбавляють нас від пристрастей, а благодать Божа, яка посилається тільки смиренним. Це завжди пам'ятай і ніколи не покладайся на себе, хоча б і багато років не турбувала тебе пристрасть, бо і чудотворці, і великі постники раптово були побеждаеми і нізвергаеми пристрастю. Але завжди між страхом і надією супроводжуючих своє проживання, закликаючи на допомогу Господа і упокорюючи себе всіляко ».
Преподобний Варсонофій радив завжди бути насторожі, бо пристрасті хоч і завмирають у благочестивих людей, але все ще живі. Він наводив як приклад слова одного блаженного:
«У місті Костромі жив колись один блаженний, який часто запитував у одного благочестивого купця:" Ну що, чи живі ще покійнички? "Деякі сміялися над його словами, не розуміючи їх значення, але людина духовна розумів, що під покійничків блаженний мав на увазі пристрасті, які завмирають у людей благочестивих, але все ще живі, і треба завжди бути насторожі ».
«Пристрасть залишається в людині до самої смерті, і безпристрасність може бути тільки відносне ... Чим молитва сильніше діє в людині, ніж вона більше утверджується в серці подвижника, тим все тихіше й тихіше діють пристрасті: вони як би сплять».
Потрібно вчитися боротися з пристрастями, але і терпіти себе немічного, яка здатна відразу стати байдужим. У бажанні миттєво знайти безпристрасність криється духовна гордість. Преподобний Никон писав духовному чаду:
«У терпінні треба стяжевать своє спасіння. Терпіння необхідно. Іншими словами - необхідний хрест ».
Усяка пристрасть засліплює людини
На питання, чи можна довіряти своїй совісті у визначенні власних пристрастей і похибок, преподобний Іларіон відповідав так:
«На питання твій, чи може твоя совість безпомилково показувати тобі твої похибки, відповім так: багато довіряти своїй совісті не має, тому що вона не очищена ще, як треба».
Що ж робити? Преподобний Макарій радив:
«Так як будь-яка пристрасть засліплює людини, то просити Господа, щоб не допустив запаморочені зору душевного від пристрастей».
Преподобний Йосип писав:
«Слава Богу, що пізнаєш свої недоліки. Це є початок здоров'я душі ».
Озброїтися спочатку проти своєї головної пристрасті
