Про безплідною смоковниці

У сьогоднішній Великий, за церковним календарем, понеділок, ми згадуємо, як Господь зробив вигнання торговців із Єрусалимського храму і прокляв безплідну смоківницю.

Ці події, дії Христа, як незрозумілі на перший погляд, викликають збентеження і нерозуміння. За що була проклята смоківниця, якщо Ісус прийшов до неї, коли ще не пора бо на фіґи (Мк. 11: 13)? Але такі вчинки Спасителя, як прокляття смоківниці, виявляються повні символічного і духовного значення, якщо вдивитися в деталі.

Після урочистого входу в Єрусалим Христос провів зі Своїми учнями ніч в Віфанії. Вранці, йдучи до храму, Він по дорозі зголоднів. Для задоволення своїх людських потреб Христос ніколи не користувався Божественною силою, а вдавався до людських засобів, відкинувши диявольське спокуса про створення хлібів з каменів.

Коли вдалині показалася смоківниця, покрита листям, Христос до неї як чоловік підійшов. Розпущене листя дерева наводили на думку, що на смоковниці будуть плоди, адже смоківниця спочатку дає плоди, а потім - листя. Оскільки час збирання плодів, ще не настав (див. Мк. 11: 13) і ранні плоди ще не знімалися, можна було очікувати, що хоча б незрілі вони знайдуться на зеленіючої смоковниці. Однак, підійшовши ближче, Господь виявив, що на ній ні зелених, ні торішніх плодів немає. Значить, дерево, несвоєчасно вкрите листям, було абсолютно марно.

Преподобний Єфрем Сирин на цей рахунок дивується: «Чому ж це такий солодкий Благодійник, який всюди являв в малому багато і в недоліках повноту, повелів засохнути смоковниці? Всі людські хвороби зцілив, воду в вино перетворив, з небагатьох хлібів зробив багато, сліпим відкрив очі, прокажених очистив і мертвих підняв до життя; тільки однієї смоковниці прямо повелів засохнути ... »

І сам же святий Єфрем відповідає: Христос звершував багато чудес, але все-таки був розп'ятий. Через це деякі могли підозрювати, що в Ньому вичерпалася сила. В запобігання цього за допомогою бездушного рослини, яке висушив, Він показав, що за допомогою слова міг погубити також і Своїх розпинателів. Як згодом сказав до Симона Петра: Поверни меча в його місце. Я можу упросити Свого, і Він дасть Мені зараз більше дванадцяти ле Ангелів (Мф. 26: 52-53). Значить, Христос як людина зголоднів, але як Бог явив на смоковниці Свою силу.

Побачивши незвичайне диво, здивувалися Його учні: Господи, глянь фіґове дерево, що прокляв Ти, усохло (Мк. 11: 21). На це Ісус сказав: Майте віру Божу; хто не засумнівається в серці своєму і скаже горі: «кинься до моря», - станеться так (Мк. 11: 23). У цьому «пересуванні гори» - приклад, що для віри, вільної від сумніви, немає нічого неможливого. Тому і в молитві треба про все просити з вірою, щоб отримати. Але, як зауважує євангеліст Марк, умовою дієвості молитви є прощення гріхів своїм ближнім: якщо ж не прощаєте ви, то й Отець ваш Небесний не простить вам провин ваших (Мк. 11: 26). У Господа слова зі справами не розходилися, тому можна припустити, що Він прокляв фігове дерево «не зі зла». Він простив розпинали Його іудеям. І, значить, висушування смоковниці було справою виключно символічним - як знак Божественного могутності Христа, Сина Божого.

Можна задати і ще одне питання: чому ж древом прокляття стала смоківниця, інжир?

За Старого Заповіту, смокви приписувалася цілюща сила, зокрема вважалося, що «грудку фіґ» загоює нариви (див. Іс. 38: 21). Смоківниця належала до числа семи рослин і продуктів, які символізують багатство землі обітованої (див. Втор. 8: 8). Смоковниці садили в виноградниках (див. Лк. 13: 6), щоб виноградна лоза обвивала стовбур дерева. Вираз «жити під виноградником і фіговим деревом» алегорично означало мир і добробут (див. 3 Цар. 4: 25; 4 Цар. 18: 31; Мих. 4: 4; Зах. 3: 10).

Смоківниця швидко всохло до кореня (див. Мт. 21: 20; Мк. 11: 20). Звершилося конкретне, очевидне для оточуючих чудо. Але в той же час відбулося і диво символічне, прообразовательное.

За півроку до Своїх рятівних страждань Господь промовив притчу про безплідною смоковниці (див. Лк. 13: 6-9): про те, що якийсь власник виноградника три роки шукав плодів, але не знайшовши, вирішив зрубати безплідне дерево. Єдиний у господаря виноградар упросив його: «Залиш фігове дерево ще на один рік», я обкопаю довкола і удобрити її. Якщо ж і після цього не принесе плоду - ось тоді зрубаєш.

Рівно через півроку після проголошення цієї притчі, за кілька днів до Пасхи іудейської, минув час очікування Божого. Пройшли майже чотири роки служіння Спасителя, протягом яких Він рясно поливав грунт людських сердець «живою водою» Своєю проповіді. Але смоківниця іудеїв залишилась безплідною. А оскільки деревина смоковниці не годиться ні для яких будівельних потреб, таке дерево, що не приносить доброго плоду, зрубують і кидають у вогонь (Мф. 3: 10; 7: 19; Лк. 3: 9).

Нас не може не дивувати те, що Господь прийшов, щоб творити тільки добро і все покращувати, але Він як мінімум тричі здійснює руйнівні дії. І це не просто так. Він потопив стадо свиней, щоб невіруючі жителі Гадаринської країни хоча б через матеріальні збитки вийшли Йому назустріч. Він розкрив гробниці покійних святих, щоб після Хресної смерті Христової вони вийшли з гробів і явилися багатьом (див. Мт. 27: 52-53). Він також висушив фігове дерево, щоб показати, що буде відкинутий іудейський народ за його невіра в Сина Божого.

Отже, прокляття смоківниці стало символом відкидання тих людей, які мають тільки зовнішній вигляд виконавців закону, а в дійсності добрих плодів не приносять.

Прирікаючи на спустошення іудеїв, Господь передрік, що відніметься від них Царство Боже і дасться народові, що приносить плоди його (Мф. 21: 43). Цей «новий народ» тепер ми, християни. Нам вручені обітниці Царства Божого, і від нас тепер очікується плід. Але слід запитати себе: якщо Бог відкинув обраний народ, вкорінений в біблійній традиції, за відсутність доброго плоду, то що буде з нами, з дикою оливою, яка, за словами апостола Павла, прищепилася замість відламаний гілок (див. Рим. 11: 17) , якщо доброго плоду не приніс ми?

Євангельська історія - це не тільки події історичного минулого, а й символ, прообраз того, що може трапитися в майбутньому. Будь-яке, кожне, будь-яке дерево, що не приносить доброго плоду, зрубують і кидають у вогонь. Богу не потрібні тільки листя чесноти - зовнішнє марна віра. Богу потрібні реальні плоди покаяння (див. Мт. 3: 8), слухання слова Божого і виконання його (див. Мт. 13: 13).

Слідуючи крок за кроком, молитовно днями Страсної седмиці, нам добре б запитати себе начистоту: душе моя, коли настане день жнив і Виноградар прийде «під час Своє» збирати плоди, то чи не знайде чи Він тільки листя і древо сухе, неплідна, негідне бути в Його Царстві? Амінь.

Низький уклін о.Ірінею за цю проповідь, яка відповідає на багато незрозумілі питання і доповнює тлумачення цікавими характеризують подробицями - виявляється, смоківниця служила ще й опорою в винограднику, крім поживної і цілющою функції, не кажучи про багато що роз'яснює трактаті Талмуда. Після прочитання стає ясно, що в цій події демонструється, крім усього іншого, прокляття і умертвіння самого явища фарисейської зовнішньої видимості духовного життя, прийнятого за «Живоносне джерело» багатьма голодними і спраглими, які взяли курс в Горній Єрусалим і охочими йти цим єдино спасітельнму шляху хрістінского самозречення служіння. Адже «густе листя» дарує прохолоду в спекотний день і чарівну ілюзію легкості подальшого шляху, але варто вийти під палюче сонце ... Через відсутність не підкріплених плодами сил, так і тягне повернутися в тінь і не рухатися далі. Але ж величезна небезпека у кожного з нас - самим непомітно зростити в своїй душі здатність бути для оточуючих подібним міражем ... висушив насамперед у своїй душі це оманливе древо, що має тільки видимість Дерева Життя, як і спонукати, вкинути в море і потопити величну і незламну за зовнішніми ознаками гору зарозумілості і скам'яніння нечувствія, прийнятого часто за смиренність, пропонує нам Господь, озброївшись вірою і молитвою. Думаю, проти такого «вбивства» Олександра не буде заперечувати.