Пряма демократія, партиципаторная демократія - демократія сутність і основні поняття

пряма демократія

Теорія прямої (або ідентитарної) демократії (Руссо, Маркс, Ленін, Карл Шмідт), заперечує принцип показності. Демократія розглядається як пряме правління народу, який сам здатний висловити свою єдину волю. У цій теорії немає поділу на керуючих і керованих. Загальна воля народу, виражена на зборах, є основою діяльності урядів і складання законів. Першим найбільш яскраво висловив і обгрунтував найважливіші принципи цього типу демократії Жан Жак Руссо (1712--1778). Він піддав критиці ліберальне поділ суспільства на «публічне» і «приватне». Ідеал громадянина демократичної республіки Руссо - це не пішов в приватне життя індивідуаліст, а активний член суспільства, який є джерелом життя єдиного «громадського тіла».

Теорія демократії Руссо виходить з приналежності всієї влади народу, освіченій шляхом добровільного злиття ізольованих, атомізованих індивідів в єдине ціле. З цього моменту особа втрачає свої права. Вони стають їй не потрібні, так як ціле - держава - подібно будь-якому іншому живому організму, піклується про своїх членів, які в свою чергу зобов'язані думати про благо держави.

Організмічний підхід Руссо виключає протиріччя, конфлікти в стосунках між індивідами і державою. Якщо все ж приватний інтерес виникає, то він являє собою патологію і тому пригнічується.

До початку XXI ст. помітно знизилася увага до ідеологічних конструкцій, і зріс інтерес до різних націоналістичних і цивілізаційним версіями демократії.

партиципаторная демократія

Суть даної теорії є повернення до класичних ідеалів демократії, що передбачає активну участь громадян в обговоренні і прийнятті рішень з основних питань суспільного життя. Свобода, рівне право на саморозвиток можуть бути досягнуті тільки в партіціпаторной суспільстві, яке удосконалює почуття політичної ефективності та сприяє прояву турботи про колективні вимогах.

У партиципаторной моделі політична участь розглядається не як засіб для досягнення будь-якої мети. Воно саме є целеполаганием, тобто містить мета в собі, бо тільки по-сучасному зрозуміле участь сприяє інтелектуальному і емоційному розвитку громадян.

Важливо й те, що з звичайних для ліберальних теоретиків позицій індивідуалізму, що спирається на власність, політичний процес найчастіше розглядається як жорстка боротьба конкурентів за яких бракує їм матеріальні блага. Якщо ж проаналізувати цю проблему з точки зору розвитку і реалізації людських здібностей, то справедливість розподілу матеріальних благ - лише засіб для досягнення більш значимого блага позитивної свободи. Активна залученість громадян в демократичний процес є одночасно і умовою, і виразом цієї свободи.