Пристрасть обжерливості і способи боротьби з нею - онлайн-журнал good psychologist
Про обжерливості. Його сучасні прояви
Хоча багатьом людям розмову про обжерливості здається чимось застарілим і архаїчним, ця пристрасть твердо живе в людях нашого часу. Правда, вона може називатися зовсім інакше кажучи, більш сучасними і більш звичними нашому вуху. "Ожиріння", "надмірна вага", "переїдання", "порушення харчової поведінки". Все це різні назви цієї страшної недуги, який залишає свій відбиток як на душі, так і на тілі людини.
Життя сучасних людей сповнена надлишку їжі. Звичайно, до цих пір існує безліч бідних людей і бідних країн, де все зовсім інакше. Однак, сувора статистика свідчить, що в даний час кожен шостий житель нашої планети страждає від ожиріння. Ніколи раніше людям не було доступно так багато сортів їжі. Зайдіть в будь-який супермаркет і ви легко переконаєтеся в тому, як кожен раз продавці вигадують нові способи представити свій товар в максимально привабливому вигляді. І це в той час, коли виробники роблять свої страви максимально свіжими, порції за ті ж гроші - ще більшими, а смак більш повним і насиченим. З недавнього часу на зміну натуральним приправ з'явилися навіть синтетичні підсилювачі смаку, головним завданням яких є зробити смачною навіть цілком штучну їжу, позбавленої хоч якогось смаку до цього. Але і це ще не все. Наявність таких підсилювачів смаку (емульгаторів) в продуктах харчування з часом викликає у людей залежність. Культ їжі, стимуляція людських гастрономічних потреб і переваг - ще один крок до обжерливості, яке ставши звичкою, викликає ожиріння і безліч інших хвороб.
Ожиріння і надмірна, нестримне захоплення їжею - це додаткове навантаження на всі системи організму, в першу чергу - серцево-судинну систему. В результаті це призводить до підвищення артеріального тиску, виникнення аритмії, стенокардії тощо І безперечно, це також створює неймовірне навантаження на шлунково-кишковий тракт, який змушений тепер працювати без відпочинку, цілодобово. Змінюється і ендокринна система, через що відбувається порушення обміну речовин. Зрештою, можна помітити вплив обжерливості і на функціонування мозку людини. Після надмірної трапези з'являється лінь, втома, сповільнюються процеси мислення. Людина не може сконцентруватися і займатися справою настільки добре, як це робив тільки що, перед цим. "Сите черево до молитви глухо". Саме тому, самообмеження і пост пост є необхідною практикою аскетів всіх світових релігій. А подвижники благочестя - православні ченці - прямо називаються "Постніков", такою назвою визначаючи характер свого основного служіння - упокорення плоті за допомогою обмежень в їжі і інших задоволеннях.
Вживання їжі в помірних кількостях для людини є життєвою необхідністю, тому як голод обумовлений біологічно. Коли в крові людини порушується баланс цукру, води або іншого важливого речовини, то автоматично з'являється імпульс поповнити цей недолік тим, що необхідно організму саме зараз. Центри, які регулюють процес їжі, знаходяться в особливому відділі мозку - гіпоталамусі. Окремі його зони відповідають за відчуття голоду, спраги і ситості. У нормальному стані ця злагоджена система підтримує існування нашого організму і вага на оптимальному, генетично фіксованому рівні.
Однак, уражена гріхом людська природа зробила можливим спотворення і цієї, зовсім нейтральної самої по собі, фізіологічної потреби. Так лікарям відомо, що при ослабленні харчового потягу людина перестає відчувати голод і спрагу, аж до повного зникнення апетиту. І навпаки - обжерливість, вживання навіть очевидно зіпсованої їжі, характерно для людей з вродженою чи набутою розумовою відсталістю.
Святий Іоанн Ліствичник, як і інші подвижники благочестя, в своїх аскетичних творах зазначив три основних способи, якими людина може порушити Богом встановлену норму в духовному плані, використовуючи процес прийому їжі собі на зло і шкоду.
- 1) Перш за все, люди грішать обжерливістю коли приймають їжу в надмірних кількостях, значно більших, ніж це потрібно насправді організму. Для такої людини важливо якомога більше, майже через силу, набити свій шлунок їжею.
-
2) Другий гріх - хтивість або гортанобесіе. Ця пристрасть реалізується в людині, який прагне отримати задоволення з допомогою уточненої їжі, гурманства, вживаючи всілякі приправи і незвичайні, складні способи приготування страв. У цій пристрасті, на відміну від попередньої, гріховним є не кількість спожитої їжі, а її вишуканість, пошук людиною незвичайних смаків, вражень і насолод. Слід розуміти, що їмо ми не для того, щоб отримати насолоду смаком, а щоб дати організму необхідну кількість поживних речовин. Відомо, що насолода смаком від витонченості страв майже не залежить. Голодній людині навіть шматочок зачерствілого хліба буде приносити більше задоволення, ніж шматок торта розніженому гурману посеред трапези.
- 3) Третій гріх - тайноеденіе. Цей гріх переважно чернечий, небезпека якого перш за все відчувають монахи, які живуть в спільножитних монастирях. Суть цієї пристрасті полягає в недотриманні монастирського статуту і розпорядку дня, в несвоєчасному прийняття їжі, частіше потреби, після молитви або таємно від братії. Звичайно, миряни теж можуть грішити цим, вживаючи їжу не за розпорядком дня, призначенням лікаря або вимогам церковного статуту.
Крім цих трьох основних пристрастей, пов'язаних з їжею, святий Ліствичник нагадує ще два, не менше небезпечних випадку.
Першою пристрастю є нестримана спрага улюбленої їжі, пристрасть до конкретного блюда. Святий Іоанн Пророк описує людей уражених цією неміччю наступним чином: така людина постійно мріє, фантазує про конкретний блюді, часто собі його представляє і розповідає про нього іншим, а на трапезі просить подати його першим або підсунути ближче. "У пристрасті обжерливості черево і насиченим волає:« Хочу ще! І навіть зітхаючи від пересичення, голосить: "Я голодний». Пристрасть ця вчить пожирати все, що стоїть перед очима "(Лествиця 2.1.4: 1).
І апогеєм, крайньою точкою розвитку гріха обжерливості, є повна потьмареність розуму до питань їжі та насолоди шлунка. Мовою батьків цей гріх називається страшним словом "чревонеістовство". Людина, при такій душевної хвороби, живе заради їжі, а не їсть заради того, щоб жити.