Прислів’я українського народу

А чого немає у вироках цих, то і в нагальність до народу не доходила, не турбувало, не радувало і не засмучувало його.

Проти цього зроблено було дивне зауваження: одна-де прислів'я суперечить іншій, на вирок є вирок, і не знаєш, чого триматися. Не знаю, кого б це збентежило: хіба можна обійняти предмет багатосторонній одним поглядом і написати йому вирок в одному рядку? В тому-то і гідність збірника прислів'їв, що він дає не однобоке, а повне і кругле поняття про речі, зібравши все, що про неї, з різних нагод, було висловлено. Якщо одна прислів'я говорить, що справа майстра боїться, а інша додає, що інший майстер справи боїться, то, очевидно, обидві праві, не дорівнює справу, і не рівна майстер.

Інший докір грунтовніше: у мене в збірнику безліч повторень, почасти навмисних і в цьому порядку неминучих, тому що одна і та ж прислів'я підходить під різні значення і розряди, почасти ж і через недогляд: чи не дістало пам'яті; пробігаючи ці нескінченні ряди, тупієш і не пам'ятаєш, що вже було, а чого не було. Але як би строго ні судити за це, все, здається, гріх не великий і менш важливий, ніж неповнота і пропуски. Чи не виправдовуючись, втім, в зайвих повторень, я, проте ж, прошу звернути увагу на те, що багато прислів'їв поміщено подвійно і втричі, з невеликою зміною, яке надає прислів'ї інше значення, інший зміст, який вимагав приміщення її в цьому виді, під іншим заголовком.

Додам до цього, що такої роботи, втім, і кінця немає: можна підчищати, переміщати і поділяти порядки за смаком, погляду і розуміння свого, хоч греблю гати; благо запас зібраний і збережений. Куль борошна набитий; сподіваюся, він вже не наткнеться більш на таких поціновувачів, які б стали підшукувати під отруту.

Як би там не було, але, розібравши прислів'я свої в цьому порядку і усвідомлюючи, що слід було б почати справу з початку і перебрати їх знову, я порішив, проте ж, розв'язатися з цією роботою, тому що мене чекала інша, більш важлива, а жити залишилося небагато. В якому б порядку або безладді не був складний запас мій, - подумав я, - аби зібрано і записано було те, що ізнікает в очах наших, як зовнішній лід. Друкувати збірки свого я в той час і не думав - ми бачили вище тодішні поняття про ці речі передових просвітителів наших - поклав його в сторону і став приводити в порядок інші свої запаси: пісні, яких у мене, втім, трохи, відіслав я покійному І . В. Киреєвському; казки, стоп до шести, в тому числі і багато всякі дурниці, А. Н. Афанасьєву; а на свою частку залишив одне: запаси для українського словника.

Але прийшли інші часи, і мені здавалося, що прислів'я можуть бути нині надруковані. Я збирався вже, долаючи всі губернські труднощі, приступити в Нижньому до друку, як добра доля моя захотіла заспокоїти мене іншим шляхом, видаливши від службових занять і давши під старість час і свободу на інше. У Москві Суспільство любителів української словесності негайно запропонувало прийняти на себе видання збірника; але багато років тому (ще в початку 1848 г.) пропозиція це було вже зроблено мені О. М. Бодянським, від імені імператорського Товариства історії і старожитностей українських при Московському університеті, і тому я нині з вдячністю передав туди свою збірку. Зауважу ще, що як він друкувався для "Читань" в Товаристві, то я і повинен був підкоритися як в зовнішньому вигляді видання, так і в правописі прийнятим там правилами, чому правопис і різнить з видаваним в той же час словником моїм і з цим передмовою .

Що, якби кожен любитель мови нашого і народності, пробігаючи на дозвіллі збірник мій, робив нотатки, поправки і доповнення, наскільки у кого дістане знання і пам'яті, і повідомляв би замітки свої, куди кому зручніше, для надрукування, або передавав би їх збирачеві - чи не так, що наступне видання, якби воно знадобилося, могло б залишити далеко за собою першим?

Дружно - НЕ важко, а один і у каші загінет.

У суєті пройшла година, завжди була журба.

Де любов нелицемірна, там надія вірна.

Розкішні і скупі заходи достатку не знають.

Гуляв млад вниз по Волзі, так набрів смерть поблизу невдалече.

Перш смерть не повинно вмирати та ін. Та ін.

Що за прислів'ями та приказками треба йти в народ, в цьому ніхто сперечатися не стане; в утвореному і освіченому суспільстві прислів'я немає; попадаються слабкі, скалічені відгомони їх, перекладені на наші звичаї або іспошленние неукраїнською мовою, та погані переклади з чужих мов. Готових прислів'їв вище суспільство не приймає, тому що це картини далекого йому побуту, та й не його мова; а своїх не складає, може бути з ввічливості і світського пристойності: прислів'я коле не в брову, а прямо в око. І хто ж стане поминати в доброму товаристві борону, соху, ступу, постоли, а тим паче сорочку і підгрунтя? А якщо замінити всі вирази ці висловами нашого побуту, то якось не виходить прислів'я, а вигадується вульгарність, в якій натяк весь виходить назовні.