Прислів’я та приказки

У порівнянні з іншими жанрами фольклору прислів'я обла-дає поруч особливих якостей.

Прислів'я народжуються і побутують в живої розмовної народної мови. У них відзначається зв'язок з живою мовою: «Красна мова після-віцей», «Прислів'я та приповідка бесіду фарбують», «Без кутів будинок не будується, без прислів'я мова не мовиться».

Прислів'я, будучи одним з жанрів фольклору, володіє всіма його основними ознаками, які, однак, проявляються в ній особливим чином. Від билини, казки, пісні прислів'я відрізняє не тільки малий розмір. У прислів'ях яскравіше виражена колектив-ність творчості, вони вживаються в мові великим числом людей, а билини, казки і навіть пісні виконуються набагато меншим колом осіб.

Загальна якість фольклору-традиційність - також по-іншому Бореться в прислів'ях. Вони більш стійкі в своєму тексті, менш інших жанрів варіюються, хоча, звичайно, під-чиняться загальному закону зв'язку народної творчості з життям, змінюються, але їх зміни вельми обмежені. Народ добре ° усвідомлює старовину і традиційність прислів'їв: «Стара після-віца вік не зламається». Основою стійкості прислів'їв слу-жать властиві їм вірність життєвих спостережень, важливість виражених в них думок; тому народ цінує і береже їх. Важливою причиною стійкості прислів'їв є вислови-ність і строгість їх форми, завдяки чому вони легко запо-міна. Стійкість прислів'їв підтверджується тим, що їх т екст у величезній більшості випадків зареєстровані без Всяких змін в збірниках XVII, XVIII, XIX і XX ст.

Завдяки конкретному вираженню загального прислів'я може Застосовуватися до багатьох однотипним явищам. Такий спосіб Узагальнення дає основу для вживання прислів'їв в переносному Значенні. Алегоричність прислів'їв - характерна їх особ-ність. У прислів'ях пряме значення поєднується з переносним: «Пусти козла в город, він всю капусту обдере».

Переносне значення прислів'я могли купувати в силу рас-ширення їх значень. Це відбувалося іноді тому, що вони втрачали пряме значення, так як зникало з життя явище, відзначене в прислів'ї. Так, дослідники вважають, що після-віца «Мелі Ємеля, твоя неделя», яка зараз вживається Тільки в переносному значенні, виникла в давні часи, коли Зерно мололи на ручних млинах; це була важка праця і його виконували по черзі: щотижня призначався той чи інший Член сім'ї, якого потім змінював інший.

Однак треба сказати, що здатність прислів'їв до іносказа-ності в літературі про прислів'ях явно перебільшується. Перебільшення полягає в тому, що багато фольклористи вважають за можливе використовувати в такому сенсі будь-яку прислів'я. Але це не так. Можна навести чимало прислів'їв, які не можна вжити в переносному сенсі, наприклад: «Друзі пізнаються в біді» (це прислів'я говорить тільки про близьких товаришів), «Коса - дівоча краса», «Правда дорожче золота».

Переносне значення виникає в прислів'ї тоді, коли в ній

використовуються мовні виражальні засоби, що мають в основі порівняння або зв'язок явищ по суміжності, як, наприклад, метафора в прислів'ї: «Ні диму без вогню».

Збирання прислів'їв. Збирання прислів'їв почалося давно, але рукописні їх збірники дійшли до нас лише від XVII ст. Перший такий збірник - «Повісті, або прислів'я всенародного за алфавітом». У нього входить близько двох тисяч восьмисот текстів з більш ранніх збірок. Петро I Новомосковскл рукописні збірники прислів'їв на початку XVIII в. З середини XVIII в. прислів'я стали публікуватися в журналах, а потім з'явилися і друковані збірники.

Н. Червоноград в 1769 р випустив книгу «українська універсальна граматика, або Загальне пісьмословіе», де помістив близько тисячі прислів'їв. У 1770 р вийшло «Зібрання 4291 стародавніх росій-ських прислів'їв», яке, за припущеннями Дослідників, було складено професором Московського університету А. А. Барсо-вим. До нього увійшли, крім прислів'їв, примовки і приказки.

З початку XIX в. інтерес до прислів'ям зріс. Найвидатніший філолог А. X. Востоков склав збірник прислів'їв і приказок, який зберігся до нашого часу, але свого часу опу-бліковать не був. У 1822 р Д. КняжеЬіч видав «Повне зібрання українських прислів'їв і приказок», до якого увійшло близько п'яти тисяч творів цього жанру.

Збиранням прислів'їв багато займався професор Московського 59 університету І. М. Снєгірьов. Він випустив дві збірки: «українські народні прислів'я і притчі» (1848) і «Нова збірка українських прислів'їв і притчею» (1857). Ф. І. Буслаєв в «Архіві історико-юридичних відомостей, що відносяться доУкаіни» (1854) помістив «українські прислів'я і приказки». Ці цінні видання мали, однак, ряд недоліків: з'єднання творів різного типу (прислів'їв, приказок, прикмет, примовок та ін.), Відсутність дуже важливих в суспільних відносинах зразків, особливо сатири-чеських.

Великою подією в науці був збірник В. І. Даля «Прислів'я українського народу» (1861-1862), який потім перевидавався багато разів (останнє видання 1957 року вийшло з передмовою М. А. Шолохова).

На основі Далівського збірки пізніше складалися попу-лярні збірники прислів'їв і приказок. Друкувалися й збір-ники спеціальної тематики: землеробської, юридичної.

І. І. ілюстр в 1904 році видав в Києві книгу «Життя українського народу в його прислів'ях і приказках». У ній наведено багатий матеріал, досить об'єктивно висвітлює погляди народу, дана докладна бібліографія.

Зі старих, дореволюційних видань прислів'їв особливу цінність має книга «Старовинні збірники українських прислів'їв, приказок, загадок тощо. XVII-XIX століть. Зібрав і підготував до друку Павло Симони »(вип. 1, 1899).

Радянські фольклористи видали ряд цінних збірок прислів'їв. Одні з них представляють собою своєрідні Анто-логії, в які включені прислів'я з відомих класичних зборів XVIII-XIX ст. інші, крім друкованих, використовують і

Глава VI. приказки

Визначення жанру. Приказки тісно примикають до прислів'їв. Як і після-віци, приказки належать до малих жанрів фольклору. У більшості слу-чаїв вони навіть ще більш короткі, ніж прислів'я. Як і прислів'я, приказки не навмисно виконуються (не співають і не розповідаються), а вживаються в живої розмовної мови до речі, до випадку.

Разом с- тим приказки істотно відрізняються від прислів'їв і за характером змісту, і по формі, і по виконуваних-мим в промові функцій.

Як уже зазначалося, в прислів'ях виражаються узагальнення і висновки з найрізноманітніших життєвих явищ ( «Правда світліша сонця», «Яке сіється, таке і віє», «Навчання -світло, а неученье -тьма»). У прислів'ях виражається народна мудрість. Їхні висновки і висновки мають силу Непі-Саного закону. Про це говорять самі прислів'я: «На прислів'я ні суду немає, ні розправи», «Від прислів'я не втечеш». За наблю-ня Н. А. Добролюбова, «прислів'ям закінчується іноді важливий суперечка, вирішується подив. »[5, 3].

Зазначені якості і ознаки прислів'їв приказок невластиві. Приказки мають свої специфічні жанрові при-знаки. За визначенням В. І. Даля, «приказка - обхідне Вира-ються, переносна мова, просте іносказання, відверто, спосіб вираження, але без притчі, без судження, висновки, примі-вати. »[1, 20]. Відмінність приказок від прислів'їв добре видно з наступних прикладів. «ЧудасалГрёшете» - "приказка, а« Чудеса: в решеті дірок багато, а вилізти

"НекУ1Ш-прислів'я.« ​​Вовк в овечій шкурі »-поговорка, а« Знати вовка і ^ в "овечій шкурі» - прислів'я. А. А. Потебня, привівши приказку «Тягне лямку», далі - пише: «Якщо ж сказати:« Тягну лямку, поки не викопають ямку », т. Е. Що все життя проходить як у бурлака, у важкій роботі до труни, це буде прислів'я образна »[6, 109].

Якщо роль прислів'я виражається в тому, що вона в промові робить певні висновки і узагальнення, то призначення приказки в тому, щоб прикрасити цю промову, зробити її образної. За своєю структурою приказка простіше прислів'я. У зв'язку з цим М. А. Рибникова пі-сала: «Прислів'я це словесний організм; приказка -це «за- ГПТП r if і

вьтт> аз ите ль но7Г1 * yoчйГ7

П о г БВБ р ка дає оьразом: обхідним шляхом в переносний формі характеризує явище. »[7, 519].

Залежно від того, до якого конкретній особі або дії в мові стосується приказка, змінюється і пропозиція, в якому вона наводиться. Так, приказка «Заднім розумом кмітливий» може 79 входити в пропозиції «Іван заднім розумом кмітливий», «Петро заднім розумом кмітливий» і т. Д. В силу сказаного приказка, на відміну від прислів'я, в мові не становить і не може становити цільного , закінченого пропозиції, а є тільки його (хай і дуже значною) частиною.

V Збирання і вивчення приказок. Збирання і вивчення пого-ворок йшло одночасно зі збиранням і вивченням прислів'їв, що детально розглянуто в попередньому розділі. І тут ми відзначимо лише найбільш істотні, моменти.

З дореволюційних видань найбільшу кількість приказок включали в себе відомий збірник В. І. Даля «Прислів'я українського народу» (1861-1862) і публікація П. К. Сімоні «старовинних-ні збірники українських прислів'їв, приказок, загадок і ін. XVII-XIX століть »(1899).

Приказки продовжують вивчатися і за радянських часів.

Великим недоліком фольклорних збірників, а також багатьох досліджень є те, що в них прислів'я і приказки публікуються і розглядаються недифференцированно, що не дає можливості чітко визначати їх жанрова своєрідність. Надалі ми. зупинимося саме на жанрову специфіку змісту і художньої форми приказок.

Художні функції приказок досить різноманітні. Перш за все за допомогою приказок створюються яскраві зовнішні портрети людей. Портретні характеристики можуть бути як позитивними, так і негативними. Приклади позитивних портретів: «Красна, як маків цвіт», «Кругла, білого, як мита ріпка», «Сидить, немов павушка пливе». Негативні портрети: «Каже, що народить», «Посміхається, що кобила, на овес дивлячись», «спритний, як корова на льоду».

Однак приказки малюють не тільки зовнішні риси людей, а й образно кажуть про його внутрішньому душевному стані. Так, про че-ловеке, що знаходиться в радісному настрої, приказка говорить: «Ходить іменинником», «Козлом стрибає», у нього «Серце півнем заспівало». Про людину, що зазначає глибоке переживання, страх, роздратування і т. П. Приказка говорить в таких образних висловлю-пах: «Дійшов до білого коліна», «Волосся на собі рве», «На стінку лізе» і т. П.

Приказки образно передають ті чи інші якості людини, особливості його характеру. Про людину простому, відкритому: «Душа нарозхрист». Навпаки, про людину сховищі і лицемірному: «На обличчі медок, а на серці льодок». Про людину душевному, м'якому: «М'який, як віск». І навпаки, про людину черствому і бездушному: «Не душа, а тільки ручка від ковша». Про розумному: «В голові розуму па-лата»; про дурному: «В голові ріденько засіяно»; про незговірливих: «Ти йому слово, а він тобі десять»; про мінливому; «Сім п'ятниць на тижні» і т. Д.

У приказках образно характеризуються різні дії людей: «Поїхав верхом на паличці» (т. Е. Пішов пішки); «Їде, як горщики везе» (дуже повільно); «Сваха ходить собачої тро-співай» (таємно).

Приказки дають емоційну оцінку різним діям і вчинкам людей: «Не в брову, а прямо в око» (про влучному виска-зиваніі); «Переливати з пустого в порожнє» (про порожніх разг-злодіїв); «Метил в ворону, а потрапив в корову» (про невмілому), «Читає книгу, а бачить фігу» (про нетямущих) і т. Д.

Художня форма приказок. У мовному відношенні по-Говорко відносяться до фразеологізмів (стійким, невільним сполученням слів). Деякі приказки є ідіомами, т. Е. Виразами, які не перекладаються іноземними мовами. Наприклад: «Сир бор розгорівся», «Потрапити пальцем в небо», «Кота в мішку купувати», «Робити як-небудь».

Однак слід зауважити, що не всі фразеологізми та ідіоми є приказками. Приказками можна вважати тільки такі фразеологізми (та їх різновиди - ідіоми), які побудовані на алегоричній образності і виконують в мові відмічені нами вище художньо-естетичні функції.

Головне призначення приказок в тому, щоб розмовній мові надавати барвистість, образність. За народними поняттями, «без прібаскі й слова не баско», т. Е. Не хорошо, не гарно. Приказки також сприяють посиленню емоційної виразності. Вони, за визначенням М. А. Рибникова, «наповнюють нашу мову« вузликами образів », надзвичайно живих і емоційних, по-мога говорить яскраво оцінювати різні явища» [7].

У приказках дуже широко використовуються образні засоби живої розмовної мови: порівняння ( «Гол, як сокіл, а гострий як бритва», «пристав, як сідло корові», «Кидається, як вугор-лий», «Крутиться, як білка в колесі» ); метафори ( «Підливати масла в вогонь», «Камінь від серця відвалився», «Убити двох зайців», «Залишитися біля розбитого корита»), гіперболи ( «У трьох соснах за-Блуд», «З блохи халяву кроїть», «Без ножа зарізав, без 'сокири зарубав »),

Кров з молоком.

Як з горішка ядерце.

Краше 'в труну кладуть.

Зігнувся в три погибелі.

Ходить - кістками гримить.

У чому душа тримається.

Пропозиції, до складу яких входять приказки, нерідко мають певну ритмічну організацію. Найбільш часто вони представляють собою двохударний тонічний вірш. Наприклад, «Надувся, як індик», «З. вогню, та в полум'я »,« Не києм, то палицею »,« Бочка меду, ложка дьогтю ».

Більшість приказок не має рим. Однак в деяких з них можна спостерігати римування: «Весь тут, гол, як пуп», «Ні те, ні се», «Ні туди, ні сюди», «Ні риба, ні м'ясо, ні каптан, ні ряса».

Зв'язок приказок з іншими жанрами. Найтісніший зв'язок у по-Говорко з прислів'ями: «. варто додати лише одне слівце або зробити перестановку, і з приказки вийшла прислів'я », - зауважує В. І. Даль. Цю думку він роз'яснює такими прикладами: «Він звалює з хворої голови на здорову», «Він чужими руками жар загрібає» - приказки. А «Чужими руками жар загрібати легко», «Звалювати з хворої голови на здорову - не накладна» - прислів'я [1, 20].

Приказки, будучи образними висловами жива розмова-ної мови, нерідко входять у казки.