Предки адигів - меоти, зихи

У першому тисячолітті до нашої ери узбережжі Меотиди (Азовського моря), майже вся територія Північного Кавказу, з прилеглими до неї з півночі рівнинами населені спорідненими між собою народами. Ці народи - синди, зихи, псесси, дандарії, досхі, тореати, абідіакени, арреахі, ахеї, мосхи, сіттакени, тарпети, фатеі в літописах Стародавньої Греції та Стародавнього Риму собирательно іменуються maiotis (тут і далі меоти).

Народи Кавказу в першому тисячолітті до нашої ери

Меоти - відмінні майстри, серед них ковалі, камнетеси, гончарі, шевці, кравці, ювеліри. Представники кожного ремесла становили родове стан. При цьому було неприпустимо, щоб хтось займався не своєю справою.

Меоти мали свою систему релігійних культів і вірувань. Для їх вірувань характерно обожнювання сил природи, природних явищ, які здавалися Меотів у вигляді бога сонця світла, вогню, бога дощу, грози, бога лісу, бога моря та інших богів. Цим богам меоти приносили жертви, супроводжувані складним ритуалом.

Були поширені різні магічні обряди, здійснювані старійшинами роду. Обряди складалися в проголошенні особливих заклинань, приготуванні магічних зілля. Старший роду, найбільш досвідчений в магічних знаннях, занурювався в транс, під час якого він "бачив" події минулого, теперішнього, майбутнього, "розмовляв" з померлими родичами, богами, просив допомоги або ради як вчинити в тому чи іншому випадку. Занурення в транс супроводжувалося попередніми постом і самотою, або навпаки прийняттям переїдання, п'янких напоїв і пахощів.

Склад меотского пантеону відрізняється великою складністю і насилу піддається всеосяжної класифікації. Меотские боги могли уособлювати собою як природні і стихійні явища - боги неба, землі, сонця, вогню, вітру, так і абстрактні поняття: гостинність, чесність, вірність традиціям предків, вірність клятві і т.д. Існували так само боги покровителі представників кожного ремесла.

Дуже важливі для меотов були культи шанування померлих родичів і похоронні обряди. Тіло поміщали в яму в скорченому положенні. У могилу опускали предмети, які могли б знадобитися померлому в країні мертвих. Туди ж опускали похоронні дари від рідних і односельців померлого - посуд, зброю, одяг, прикраси. Над похованням виробляли земляний насип - Червоноград.

Протягом певного часу від декількох тижнів до декількох місяців, в залежності від того, до якого стану належав покійний, біля могили проводилися поховальні ритуали. Меоти влаштовували круговий хід навколо могили, з ритуальними піснями, плачем, шумом, відганяючи злих духів. Для того щоб налякати і відігнати злих духів, навколо могили встановлювали всілякі "страшні" зображення хижаків, фантасмагоричних чудовиськ.

Меоти жили в горах і на рівнинах Передкавказзя.

Меоти-горяни вели осілий спосіб життя і займалися головним чином землеробством. На рівнинах меоти зазвичай вели напівкочовий спосіб життя і займалися переважно відгінним скотарством. Важливою галуззю господарства було рибальство. Для рибного лову використовувалася мережу, невід, крючковая снасть.

У першому тисячолітті до нашої ери, з північного узбережжя Каспійського моря в Прикубанського рівнини проникають родинні між собою кочові племена іраномовних сарматів. Народи, що входять в цей союз постійно влаштовували міжусобні сутички за владу в союзі. Це призвело до дроблення сарматів на окремі, ворогуючі між собою групи. Найбільш великими, відомими з цих груп є аорси, сіраки, алани, роксолани, язиги. До 4 століття прикордонні з меотами Прикубанського рівнини сармати населяють дуже щільно. За свідченням Страбона "аорси живуть за течією Танаиса. Сіраки за течією Ахардея (Кубань), який випливає з Кавказьких гір і впадає в Меотиду (Азовське море). Страбон стверджує, що аорси володіли величезною територією і панували над більшою частиною Каспійського узбережжя. Сармати перевершували незліченні підкорені ними народи не тільки числом а й зброєю, умінням воювати. Вони були відмінними наїзниками, їх зброєю не були тільки цибулю, стріли, але, списи, довгі мечі, важкі обладунки.

Присутність таких войовничих, небезпечних сусідів як сармати, привели до згуртування меотов. З'явився звід законів, звичаїв, що стосуються всіх сфер життя, побуту. З'явилося стану воїнів і військових ватажків.

Мечі, щити, списи, зроблені меотской майстрами, у багато разів міцніше сарматських. Стріли пущені з меотских луків покривають відстань в кілька разів більше ніж стріли кочівників. Але меоти не могли розраховувати лише на свою зброю перед незліченними полчищами кочівників. Потрібні були ще кошти військової дипломатії. Будь-якому, що прийшов з миром, меоти з готовністю надавали їжу, дах над головою, обдаровували щедрими подарунками, надавали всілякі почесті. Будь-чужинець шанувався нарівні, а то й більше, ніж природний житель. Той, хто потребував притулок, міг на нього розраховувати. Якщо чужинець мав ворожі наміри, то зустрічав войовниче опір. Якщо ворог перевершував числом, зброєю, Меотів не зміг надати йому відразу опір, він все одно повинен зробити це пізніше. Мстити належало кров'ю за кров, смертю за смерть, каліцтвом за каліцтво. За викраденого в рабство родича Меотів мстився поневоленням родича ворога. Особливо жорстока помста чекала того, хто наважився б осквернити головну святиню - пам'ять предків, їх могили, домашнє вогнище, його атрибути. Винний повинен бути покараний смертю, його труп обезголовлений і спалений.

Якщо Меотів вмирав не встигнувши зробити відплата, це повинні були зробити його родичі. Вважали, що Меотів не може увійти в "царство мертвих", поки живий його ворог. На всіх без винятку його рідних це накладало особливі зобов'язання, адже благополучне входження померлого "в країну мертвих" було їх найголовнішим завданням під час ритуалу поховання.

ВЗАЄМОВІДНОСИНИ Меотів із сарматами

Меотской військова дипломатія мала певні результатами. До середини 5 століття до нашої ери, меоти відгороджені від сарматських кочовищ, ареалом щодо дружніх сираков. Протягом трьох століть відбувається поступове взаємне проникнення культур меотов і сарматів. Цим і можливо етнічним спорідненістю, пояснюється порівняно мирне співіснування цих племен протягом тривалого часу. Та й то, що кочівники постійно не ладнали між собою, використовувалося меотами з безумовною вигодою.

У наступні роки меоти відчувають сильне сарматське вплив. У другій половині 2 століття до нашої ери серед предметів меотского побуту все частіше знаходяться сарматські зброю, знаряддя землеробства, посуд, прикраси. Змінюється похоронний обряд. Вірування меотов залишаються колишніми, але доповнюються багатьма елементами сарматських культів. При цьому сарматські уявлення не витісняють і не вступають в протиріччя з меотской віруваннями, меоти, скоріше, сприймають їх як додаткову інформацію, отриману від прийшли здалеку чужинців.

Багато сіраки під впливом осілого землеробського поселення переходять до осілості, і оселився серед меотов, поступово асимілюються ними.

Одним з найбільших меотских племен були синди, що жили з початку першого тисячоліття до нашої ери на Таманському плуострова і північно-східному Чорноморському узбережжі. До початку 5 століття до нашої ери синди створюють свою державу - Синдика, кероване династією Синдська царів. Столицею Синдики був місто Синдика (нині місто Анапа). Стародавні греки називали це місто - Синдська гавань. Як і інші меоти, сінди займалися землеробством, скотарством, рибальством, ремісництвом. Синдика була рабовласницьким державою.

У 480 г до нашої ери розташовані на берегах Керченської протоки грецькі міста - колонії, об'єдналися в одну державу. Ця держава стала називатися Боспорським Царством. Столицею його стало місто Пантікапей.

Синди активно торгували з Боспорське місто. На ринках і тісних вулицях синдики часто можна було зустріти грецьких купців. Городяни продавали їм хліб, зерно, овочі, молоко. На ринках греки купували рабів.

Подібно грецьким містам, над будинками Синдики височів збудований греками амфітеатр. У ньому проходили театральні вистави і гладіаторські бої.

Греки поставляли в синдики сіль, амфори, вино, тканини. Багато синди переймали звички греків, грецькі одягу, грецьке зброю, методи будівництва жител. Вчилися мистецтва грецької живопису, скульптури.

У той же час боспорські правителі виношували плани захоплення Синдики і перетворення її в грецьку колонію. Численні дипломатичні інтриги і підкуп не дали ніяких результатів і в 479 році боспорянами зробили відкрите військове вторгнення в синдики. За свідченнями сучасників "в один з днів на світанку до берегів Синдська гавані прибула армада грецьких військових кораблів. Жителі, бачачи це, зібралися на стінах міста і приготувалися до бою. Жителі навколишніх селищ поспішили сховатися в місті, ворота його щільно закрилися за ними. Що знаходилися в місті грецькі шпигуни, переодягнені в Синдська одяг, за попередньою змовою з легіонерами, рушили до східних воріт і накинувшись на які охороняли їх воїнів, закололи їх. Греки проникли в місто і до полудня з великими втратами захоплення або місто повністю. ".

Згодом великі загони синдов і інших меотов не раз робили спробу відбити у греків синдики. Під час цих воєн місто було зруйноване. На його місці греки побудували своє місто колонію, який був званий ними Горгіпія.

Протягом наступних років до 438 між меотами і греками відбуваються кровопролитні бої. Меоти під егідою Зіхіі постійно нападають на боспорські міста.

У 438 до влади в Боспорі приходить Спарток I, Меотів за походженням, засновник династії Спартокидов. З його приходом війни між зіхамі і греками припиняються. Але розпочатий процес консолідації меотов навколо Зіхіі триває і в наступні роки.

Посилюються торговельні зв'язки Боспору з меотами. Меоти є постачальниками хліба в міста Боспорського царства, в інші міста Стародавньої Греції, в тому числі, в Афіни.

Меоти запозичили древніх греків ряд досягнень матеріальної, духовної культури. Під впливом греків з'явився гончарний круг. Серед меотских предметів з'являються амфори, ювелірні вироби, зроблені в Стародавній Греції, грецькі бойові обладунки. Боспорянами в свою чергу запозичують у меотов багато видів зброї, тактику бою, крій одягу, більш зручний в місцевих умовах, ніж грецька.

У другому столітті зіхскій цар Стахемфак, бажаючи зміцнити позиції зіхов серед оточуючих племен, називає себе підданим римського імператора. Подібно іноземним правителям, зіхскіе царі стали заводити гареми, де жили до декількох сотень наложниць, привезених сюди з різних країн.

З плином часу зихи об'єднують навколо себе все більшу кількість меотских племен. Це призводить до утворення військового союзу, що став стрижнем меотского протистояння войовничим прибульцям.

Як і інші меоти, зихи займаються скотарством, землеробством, рибальством. Отримує поширення виноградарство.

Значна частина населення концентрується у великих городищах, оточених з усіх боків укріпленими земляними валами, за якими, зовні весь час продовжують прилаштовуватися нові будинки, які потім через деякий час знову оточують кільцем земляний оборонної дамби. У невеликих поселеннях будинки розташовуються по колу і утворюють зовні оборонну стіну.

У Зіхіі розвивається мореплавство. Спочатку зіхскіе судна - невеликі човни баркасного типу. Зихи преренімают у боспорян багато навичок кораблебудування. Зихи незмінно прикрашають свої судна зображенням бога моря Хатха, з тризубом в руці і риб'ячим хвостом замість ніг. Зіхскіе кораблі рухаються уздовж північно-західного узбережжя Чорного моря, групою, що складається з декількох кораблів. Вони використовують різні бойові стратегії, таким чином, що іноземний корабель раптово опинявся в оточенні відразу декількох кораблів, які наближалися до нього з різних сторін і брали на абордаж.

Вплив Стародавньої Греції не обмежується виноградарством, суднобудуванням, джерелами гончарного ремесла. У Зіхіі було поширене рабство. Захоплених в піратських рейдах рабів, зихи продавали на ринках в Боспорських містах.

У 1 столітті до нашої ери Зіхія спирається на підтримку Понтійського царства. Часті грабежі, набіги на сусідів призвели до великої достатку в Зіхіі золота і коштовностей. Золота було так багато, що воно поступалися в ціні бронзі, стали, іншим більш міцним металам, використовуваним для зроблений знарядь війни, праці.