Православний народ кряшени, публікації, православне Закамье
День святих первоверховних апостолів Петра і Павла вже багато століть є одним з найважливіших свят для невеликого тюркського православного народу кряшен.
Здебільшого кряшени проживають в Татарстані, від чого приблизно з 20-30-х років минулого століття їх стали зараховувати (можливо, з політичних причин) до родинного їм татарському народу. Якщо заглибитися в вивчення статей, наукових праць, громадських і приватних думок про кряшенам, то ми відразу побачимо протистояння тих, хто вважає кряшен окремим народом, і тих, хто стверджує, що вони є частиною татарської нації. І ті й інші наводять свої історичні аргументи, і протистояння не видно кінця. Однак, історія - річ суперечлива і ненадійна, як все матеріальне, і дуже сильно залежить від наших інтерпретацій і сприйняття. На грунті історії починаються довгі полемічні розмови без кінця і краю; тут же народжуються цікаві теми для дисертацій, міжнаціональні конфлікти, але ніяк не вирішення проблем. У цій ситуації ключем до розуміння кряшен, можливо, буде їх православна віра.
Східне християнство на території нашої республіки було відомо ще булгарам (предкам татар). Один з найдавніших православних святихУкаіни Авраамій Болгарський був Булгарія, перейшов у свій час з ісламу в християнство і був убитий співвітчизниками в XIII столітті за свою проповідницьку діяльність. Цей та багато інших фактів ясно говорять про те, що християнство поряд з ісламом, так чи інакше, було на землі Татарстану давно, задовго до завоювання Казанського ханства українськими. Але ж були часи, коли тут жили тільки язичники. Що ж принесли сюди християни і мусульмани? Звичайно ж - поділ. І ті й інші принесли поділ, тому, що ніколи у справжнього мусульманина і щирого християнина не вийде справжнього духовного союзу, який буває між родичами. Християнин і мусульманин цілком можуть жити в світі, але шляху богошукання у них різні і ведуть їх в різних напрямках (розмова тут, зрозуміло, йде про справжніх віруючих, а не про номінальних). Так, можливо, колись єдиний язичницький народ Булгарії був розділений вірою: культура стала різною, побут став різним, духовні устремління - різними, мова тюрків-християн від мови тюрків-мусульман став відрізнятися. Процес цей почався вже дуже давно, і зупинити його неможливо, тому, що для великої кількості тюрків православна віра стала рідною.
В Євангелії сказано, що щира віра відокремить людини навіть від його сім'ї (якщо сім'я невіруюча і чи іновірські): «Не мир прийшов Я принести на землю, але меч, бо Я прийшов розділити людини з батьком його, дочку з її матір'ю її ...» (Мф. 10, 34-35). Християни стають новим єдиним народом незалежно від національного походження. У суспільстві справжніх християн стираються мирські відмінності між народами, з огляду на отримання ними нового загального духовного громадянства в Таїнстві Хрещення, і одночасно світ чітко розділяється на християн і не християн (що аж ніяк не має на увазі конфлікту). Зрозуміло, що те саме можна сказати і про людей, які живуть в межах ісламу.
Відомі багато стародавніх українські дворянські прізвища, засновниками яких були татари, які перейшли в Православ'я за часів Золотої Орди. Відомі й українські, практично втратили свою національну ідентичність після прийняття ісламу. І справа тут очевидно в тому, що колись важливий національне питання для глибоко віруючої людини поступово стає багато в чому другорядним, тому, що на Небесах паспорт, звичайно, не спитають, а ось за віру доведеться відповідати.
Таким чином, деяке нерозуміння між жителями Татарстану стає конфліктом між кряшенам і татарами - немає, це просто християни і мусульмани здавна живуть тут на кордоні, яка чітко окреслена релігією. І намагаються (на подив багатьох) жити мирно, адже якщо цю межу порушити, то всім ясно, що ні до чого хорошого це не призведе і нікому не принесе перемоги. І світ, як будь-яка благодать, дається нелегко, але з Божою допомогою ... з Божою допомогою.
Мені завжди подобалася одна думка прекрасного французького письменника Екзюпері: в своєму «Маленького принца» він пише, що люди занадто високої про себе думки, і що якщо всіх жителів планети поставити пліч-о-пліч на самому невеликому острові в океані, то місця ... вистачить усім. Чи можемо ми бути не злими, але добрими сусідами на нашій величезній планеті?
Нещодавно, коли в Татарстані спалили кілька кряшенских православних храмів, багато мусульман Республіки ясно показали, що добросусідські відносини можливі, тим, що протягнули руку допомоги християнам, надавши фінансову допомогу постраждалим церквам і засудивши паліїв. Прекрасно і те, що серед православних не знайшли ті, хто в помсту зважився б знищувати мечеті ... Слава Богу, що Він ще дає всім нам розум до розуміння того, що молитва, угодна Йому, можлива тільки для людей доброї волі.
P.S. Я згадую одне богослужіння в Петропавлівському кряшенском храмі села Ум'як Елабужского району республіки. Храм цей поступово відновлюється силами Свято-Вознесенського Архієрейського подвір'я Набережних Човнів. І ось день апостолів Петра і Павла - улюблене свято народу кряшен. З багатьох навколишніх сіл і з інших міст сюди в Ум'як за традицією приїхали люди. І я запитав у двох ще зовсім молоденьких дівчат: «А для чого ви тут? Що для вас це свято? Чи будете ви ходити сюди, коли храм відбудують? »Вони не змогли розповісти мені про апостолів майже нічого, але сказали, що ходити будуть неодмінно, тому, що це для них дуже важлива традиція.
Хтось відзначить, що незнання елементарних основ своєї віри говорить про поверховості. Але ж ці дівчата стали онуками майже вікову історію войовничого українського атеїзму, їм нікуди було ходити за вірою, їх не було кому навчити. Звідки ж це бажання прийти в храм пішки за кілька кілометрів? Чи не віра чи прадідів розчинена в їх крові сказала їм про це? Народ кряшен, як і український, як і татарський народи, багато чого позбувся за роки радянського безбожництва, але зберіг віру навіть у нинішні часи, коли безбожництво стало модним. Кряшен зовсім небагато, і їм важче, ніж великим етносам, зберігати скарб своєї духовності, але це їм вдається. І, хай допоможе Господь нашим братам!