Православні пости, про піст
Для чого ми постимо? У чому сенс посту для нас - і з духовної точки зору, і з точки зору тілесного стриманості?
Якщо ми звернемося до витоків, то побачимо, що вже в старозавітні часи пост становив один з основних елементів аскетичного життя. Постили люди в знак покаяння, постили пророки і учителі Ізраїлеві перед виходом на проповідь і служіння. Постили і царі, і прості люди для того, щоб примиритися з Богом, принести покаяння і через стриманість явити Богові свою любов.
Ми знаємо, що Христос почав Своє суспільне служіння після Хрещення з того, що пішов у пустелю і провів там сорок днів у пості, після чого Його спокушав дияволом. Ісус Христос, Який був Богом втілити, по людському Своєму єству потребував зміцненні, в підготовці духовної, душевної та тілесної до Свого служіння. І саме тому перед виходом на проповідь Він пішов у пустелю і там постив - нічого не їв і не пив.
В Євангелії є моменти, які можуть змусити нас думати, що Христос не дуже високо цінував пост. Наприклад, коли фарисеї приступали до Христа і питали: "Чому учні Іванові та фарисейські постять, а учні Твої не постять?" І Господь відповів їм: "Чи можуть постити можуть гості весільні, поки з ними ще є молодий? Доки з ними жених, не можуть постити, але прийдуть дні, коли заберуть молодого від них, тоді й постити будуть в ті дні" (Мк. 2: 18-20).
Уявімо собі на хвилину життя Христа і Його учнів. Це було життя мандрівного Вчителя - Того Чоловіка, що разом зі Своїми учнями переходив з міста в місто, із села в село. Десь Його брали з любов'ю, десь - недоброзичливо. Іноді Він поділяв трапезу з людьми багатими і впливовими, з фарисеями і книжниками, але частіше виявлявся в будинках людей бідних. І коли Христос приходив в чийсь будинок, Він не вимагав для себе особливої їжі, а їв те, що Йому пропонували. Проходячи через засіяні поля, Його учні зривали колосся, розминали їх руками і їли зерна, порушуючи тим самим іноді і суботу. Час, відпущений Христу для Його служіння народу ізраїльському, було занадто коротким, тому Він був зосереджений на головному і як би залишав осторонь все другорядне. Саме тому традиційні приписи про піст і про суботу Їм і Його учнями не завжди виконувалися. Ми взагалі не знаходимо в Євангелії вказівок на те, що Христос дотримувався якусь особливу дієту. Він їв м'ясо (інакше Він би не куштував пасхальну трапезу зі Своїми учнями), їв рибу, їв те, що було доступно для Нього і Його учнів.
Але все це зовсім не означає, що Христос нехтував постом. Ми пам'ятаємо, що, коли Його учні не змогли зцілити біснуватого отрока і питали, чому вони не можуть цього зробити, Господь відповів їм: "Цей же рід не виходить інакше, як тільки молитвою й постом" (Мф. 17:21). А потім прийшов час, коли у синів гості весільні відібрало Наречений, коли Христа вже не було з учнями, і тоді учні відродили традицію поста - поста, з'єднаного з молитвою. Ми знаємо, що в ранній Церкві учні Христа повернулися до традиційних іудейським звичаями про піст. У Діяннях святих апостолів ми зустрічаємо згадки про те, що апостоли дотримувалися посту.
Що ж таке пост? Якщо говорити про зовнішню сторону, то пост - це тілесне утримання, утримання від тієї або іншої їжі. У сучасній практиці це перш за все утримання від скоромної їжі, тобто м'ясних, молочних і взагалі тваринних продуктів. За винятком строгих постів, дозволяється, втім, куштування риби. У суворі пости, крім того, не дозволяється вживання алкогольних напоїв. Пост пов'язаний також з утриманням в шлюбних відносинах.
Але все це - лише зовнішня сторона справи. І ми повинні пам'ятати, що дотримуємося пости не заради утримання від їжі, а для того, щоб досягти висот на нашому духовному шляху. Невкушеніе тієї або іншої їжі не повинно бути самоціллю. Адже існує багато причин, за якими людина не може дотримуватися тілесний піст, - наприклад, хвороба, старість, злидні. Пост призначений для людей здорових, для хворих же постом є сама хвороба. У багатьох випадках лікарі забороняють хворим відмовлятися від скоромної їжі. І потрібно пам'ятати, що Церква ніколи і нікому не наказує здійснювати насильство над своїм єством, не закликає порушувати приписи лікарів.
Не можна, крім того, накладати узи поста на маленьких дітей. Згодом, у міру того, як вони ростуть, ми повинні виховувати в них свідоме ставлення до всього, що існує в Церкві, - до богослужіння, до молитви і до посту. Можна привчати дітей до деяких обмежень в їжі, але це повинно здійснюватися поступово і не в збиток здоров'ю.
Існують і інші ситуації, коли ми не можемо в повній мірі дотримуватися посту, наприклад, під час подорожей. Христос, переходячи з селища в селище, не дотримувався пости - можливо, саме тому, що це не дозволяв Йому обраний Їм спосіб життя. Коли ми подорожуємо, ми живемо в особливих, що не залежать від нас умовах. Те ж саме - коли ми живемо у інших людей або приходимо в гості. Як відомо, в чужий монастир зі своїм статутом не ходять. Іноді мене запитують: "Що робити, якщо в пісний день запрошують на день народження, святкування якої-небудь події? Чи можна їсти те, що запропонують господарі, або треба відмовлятися від скоромної їжі?" Думаю, питання повинно ставитися інакше: йти чи не йти? Якщо ми прийняли рішення піти, то сидіти серед радіють, веселяться з пісним обличчям, відмовлятися від пропонованої їжі, служачи мовчазним докором для всіх непостящіхся, думаю, буде неправильно. Господь Ісус Христос говорив: "Коли ви постите, то не будьте сумні, як оті лицеміри, бо вони зміняють обличчя свої, щоб люди, що постять. А ти, коли постиш, намасти свою голову і лице своє вмий, щоб з'явитися посту свого не виявив людьми , але перед Отцем твоїм "(Мф. 6: 16-18). Цими словами Христос показує, що біля посту є зовнішня сторона і внутрішня. І про цю внутрішній стороні я хотів би тепер сказати кілька слів.
Перш за все, прочитаю невеликий уривок з Книги пророка Ісаї:
Нащо ми постимо, коли Ти не бачиш? мучимо душу свою, Ти ж не знаєш? Ось, в день посту свого ви чините волю свою, і всіх ваших робітників тиснете!. Ось, ви постите для сварок і чвар і для того, щоб кулаком бити нахабно; ви не постите так, щоб ваш голос був почутий на висоті. Хіба ж оце піст, що Я вибрав його, - день, в який морить людина душу свою, коли гніт голову свою, як очерет, і стелить верету та попіл? Чи ж оце називаєш ти постом та днем угодним Господу? Ось піст, який Я вибрав його: розв'язати кайдани безбожності, пута ярма, і пригноблених відпусти на свободу, і розірви усяке ярмо; вламати голодному хліба свого, а вбогих бурлаків до дому впровадити коли побачиш нагого - одягни його, і від єдинокровного твого не ховайся. Тоді відкриється, як зоря, світло твоє, і зцілення твоє заросте, і твоя справедливість ходитиме перед тобою, і слава Господня сторожею задньою!. Тоді кликати будеш і Господь відповість, будеш кликати і Він скаже: "Ось Я!" Коли ти відкинеш із-поміж себе ярмо, не будеш підносити пальця й казати лихого, і будеш давати голодному душу твою, і знедолену душу страждальця: тоді твоє світло засвітить у темряві, і темрява ніби як полудень стане, і буде Господь тебе завжди провадити, і під час посухи буде насичувати душу твою і підкріплює кості твої, і ти будеш, як напоєний сад, і мов джерело те, що води його не всихають (Іс. 58: 3-11).
Як бачите, вже в старозавітні часи існувало чітке уявлення про те, в чому має полягати пост. "Чому ми постимо, коли Ти не бачиш?" - запитує Бога, хто постить. Це відбувається тому, що на перше місце поставлено не головне. Пророк говорить, що якщо людина постить "для сварок і чвар, і для того, щоб кулаком бити нахабно", то такий пост не угодний Богові.
Нерідко в християнському середовищі можна спостерігати таку картину. Люди живуть весело, дружно, але настає пост - і вони озлоблюються, дратуються, сваряться один з одним. Відбувається це частково тому, що, утримуючись від їжі, люди тим самим смиряють своє фізичне єство, приглушують тілесні пристрасті. А пристрасна енергія вимагає якогось виходу і ось, вона вихлюпується на інших людей. Якщо таке відбувається, хто постить повинен розуміти: його пост - саме той неугодний Богу пост, про який говорить пророк Ісая. Ми повинні поститися не для "чвар і сварок", але для того, щоб примиритися з Богом і один з одним. Пост повинен вивільняти нашу духовну енергію для добрих справ.
За словами пророка, піст полягає в тому, щоб одягнути нагого, нагодувати голодного, розділити хліб свій з ближніми. Сутність посту виражена в словах: "віддай голодному душу твою". Піст - це час, коли ми повинні забути про себе, навчитися жертвувати собою заради інших. Час Великого посту дано нам саме для того, щоб ми переглянули своє життя в цій перспективі. Це набагато важливіше і набагато важче, ніж просто утримуватися від якоїсь їжі. Якщо в недотриманні посту тілесного ми нерідко можемо знайти собі виправдання (хвороба, подорож, недолік матеріальних засобів і т. Д.), То в тому, що ми не працюємо по-справжньому над своєю душею, над своїм серцем, нам немає вибачення.
Про сенсі пісного подвигу нагадують нам також стихири, що співаються на початку Великого посту:
Братіє, постить тілесно, будемо постити і духовно: розв'яжемо всякі союзи неправди, розірвемо перешкоди до необхідних змін, розірвемо неправедні писання, дамо голодним хліб і притулок жебраків і безпритульних, щоб отримати від Христа велику милість. Прийдіть, вірні, і будемо в світлі робити діла Божі, як днем, ходитимемо чесно, благопристойно, позбудемося несправедливого звинувачення ближнього, чи не намагаючись зіштовхнути його зі шляху на спокуса іншим. Залишимо хтивість плоті, вік дані нашої душі обдарування, і приступимо до Христа, в покаянні взиваючи: Боже наш, помилуй нас.
Церква закликає нас поставитися до посту творчо: "Вік дані нашої душі обдарування". Піст - це час, коли ми вивільняє себе для того, щоб душа наша розкрилася по відношенню до Бога, до Церкви і до людей. Великий піст цього особливо допомагає. Не випадково він за часом випадає на весну. Протягом року природа проходить певний цикл: зростання, потім цвітіння, зрілість, в'янення і довга виснажлива зима. Це можна порівняти зі станом нашої душі. Бувають часи, коли душа наша відроджується, розцвітає, але потім знову байдужіє, ми стаємо холодніші, грузнемо в наших земних справах: настає осінь, потім зима душі. Але всякий раз Великий піст приходить як нова духовна весна, даючи нам можливість духовно оновитися, процвести квітами чеснот, принести плоди покаяння.
Великий піст готує до Страсної седмиці, до зустрічі з Христом. Сенс, мета і серцевина поста полягає саме в тому, щоб, наслідуючи Христу, ми все більше і більше до Нього наближалися в тому, щоб, очищаючи душу і тіло, ми виявлялися все більш здатними сприйняти в себе ту духовну Звістка, - животворящу, що зцілює і воскрешающую, - яку приносить нам Господь Ісус Христос. У пасхальну ніч ми почуємо слова Іоанна Златоуста про те, що і постили, і не постили повинні насолодитися духовним бенкетом і насититися від духовного Агнця, Який є Христос. Але я думаю, що багато хто з вас з власного досвіду знають, наскільки повніше буває сприйняття служб Страсної седмиці і радість свята Пасхи, якщо ми гідно і по-християнськи провели пост; наскільки краще почувається наша душа, наскільки охоче відгукується вона на все те, що чує в Церкві в пристрасні і великодні дні, якщо ми пройшли через подвиг поста.
У Великому посту кожен з нас може взяти на себе якийсь духовний подвиг. Можна, наприклад, дати собі слово протягом посту нікого вголос не засуджувати. Якщо нам вдасться шість тижнів протриматися, нікого не засуджуючи, це вже буде велика справа. Звичайно, це не означає, що ми повинні утримуватися від осуду лише під час Великого посту, але оскільки ми засуджуємо один одного щодня, дамо собі шанс і можливість хоча б на час замкнути уста для всякого слова осуду. І якщо нам це вдасться, ми побачимо, наскільки зміниться наше ставлення до інших людей після декількох тижнів такого духовного вправи.
Можна також дати собі слово протягом посту ні з ким не сваритися, нікого не ображати. Це буває дуже важко - не дратуючи на наших ближніх або на товаришів по службі. Але якщо ми зможемо хоча б в дні посту утриматися від роздратування - це буде дорожче і для Бога, і для кожного з нас, ніж утримання від тієї або іншої їжі. Господь сказав: "Не те, що входить в уста, опоганює людину; але те, що виходить із уст, опоганює людину ... Бо з серця виходять лихі думки, убивства, перелюби, розпуста, крадіж, неправдиві засвідчення, богозневаги" (Мф. 15: 11, 19).
У нас є серце і вуста, тобто наш внутрішній чоловік і то знаряддя, через яке цей внутрішній людина себе проявляє. І якщо нам не вдається відразу ж перетворити нашого внутрішнього світу людини, то потрібно хоча б попрацювати над його знаряддям. Часто люди запитують, як впоратися з роздратуванням, як зробити, щоб не дозволити собі виплеснути гнів на іншу людину. Один із способів - в той момент, коли гнів підступає до вашого серця, вже захлеснув його і готовий вилитися в слова, - замкнути свої уста і не дати їм розкритися до тих пір, поки напад гніву не пройде. Придушити в собі гнів, "проковтнути" його - це, можливо, процедура неприємна і болюча, але якщо навчитися хоча б цього, то потім можна переходити і до роботи над власним серцем. І час Великого посту ідеально підходить для того, щоб зробити перший крок. Це той самий час, коли, якщо ми ще не почали роботу над собою, ми можемо її розпочати.
Протягом Великого посту корисно звернутися і до духовної святоотецької літературі. Не випадково в другий тиждень посту Церква згадує святителя Григорія Палами, в четвертий тиждень - преподобного Іоанна Лествичника, в п'яту - преподобну Марію Єгипетську. Досвід, відбитий в житії Марії Єгипетської, в книгах Іоанна Лествичника і Григорія Палами, а також інших Отців Церкви може стати і нашим досвідом, якщо ми будемо вчитуватися в їх слова і намагатися втілювати в життя те, що вони говорять.
Звичайно, відкриваючи "Ліствиця", багато хто з нас розуміють, що це книга, яку не кожен може вмістити, так як вона говорить про занадто високі речі. "Лествиця" починається з зречення від світу - це перший ступінь духовного сходження. Боюся, що ніхто з нас навіть на цю першу ступінь не зійшов. Пам'ятаю, коли я був маленьким хлопчиком, мене вражали пожежні сходи на старих московських будинках, що починалися приблизно на рівні третього поверху. Піднятися на першу сходинку можна було тільки за допомогою пожежної машини, а піднятися на цей ступінь прямо з землі було неможливо. І коли ми Новомосковський "Ліствиця" преподобного Іоанна, може здатися, що це саме такий рід сходи, призначеної не для нас, на землі живуть. Але давайте уявимо, що Великий піст - це та пожежна машина, яка допомагає нам піднятися на першу сходинку сходів і почати боротися з тим, що богослужбові тексти називають "похмурим розпалювання (тобто пожежею) гріха".
Для людей сімейних пост передбачає, крім усього іншого, ще й утримання від шлюбного спілкування. З цього правила, втім, можуть бути винятки. Наприклад, віруюча дружина хоче дотримуватися посту і утримуватися від шлюбного спілкування, а невіруючий чоловік не хоче. Не можна допустити, щоб пост зруйнував сім'ю. Як говорить святитель Іоанн Златоуст, "та, яка утримується проти волі чоловіка, не тільки втратить нагороди за утримання, але дасть відповідь за його перелюб, і відповідь більш строгий, ніж він сам. Чому? Тому, що вона позбавляє його законного злягання, скидає його в безодню розпусти ". У якихось випадках людині доводиться жертвувати власним благочестям і своїми аскетичними правилами, щоб зберегти цілість сім'ї.