Повчання святителя Ігнатія Брянчанінова про молитовне правило, повний православний молитвослов

Учитель! котра заповідь найбільша в законі? Ісус сказав йому: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе; на цих двох заповідях увесь закон і пророки. (Матф. 22: 36-40)

ПРОХАННЯ ПРО ДОПОМОГУ САЙТУ

Багато співробітників нашого сайту працюють у нас на платній основі, так як ми розуміємо, що їм необхідно годувати свої сім'ї.

Якби у нас був якийсь місячний бюджет, ми змогли б здійснювати оперативне оновлення та реалізацію нових функцій.

Будь ласка, допоможіть нам!

Банківські картки Віза і Мастеркард

Додати в Улюблені закладки

Увійшовши до своєї комірчини, і, зачинивши за собою двері й молись Отцеві твоєму, що в таїні; і Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно ... (Мф. 6, 6).

Господь, заповів відокремлену молитву, дуже часто Сам, під час Свого земного мандрування, як оповідає Євангеліє, перебував в ній. Він не мав де голову вкладе: і тому часто замінювали для нього безмовну, спокійну келію безмовні вершини гір і тінисті виноградники.

Темрява ночі закриває предмети від цікавих поглядів, тиша мовчання НЕ розважає слуху. В мовчанні і вночі можна молитися уважніше. Господь обирав для молитви Своєю переважне усамітнення і ніч, обирав їх з тим, щоб ми не тільки корилися Його заповіді про молитву, але і слідували Його приклад. Для Самого Господа потрібна була молитва? Перебуваючи, як людина, з нами на Землі, Він, як Бог, нерозлучно був з Отцем і Духом, мав з Ними єдину Божественну волю і божественну владу.

«Увійшовши до своєї комірчини, і, зачинивши за собою двері й молись Отцеві твоєму, що в таїні». Нехай про молитву своєї не знає ніхто: ні один твій, ні родич, ні саме марнославство, співжиття серцю твоєму і підбурює висловити кому-небудь про молитовному подвигу твоєму, натякнути про нього.

Зачини двері келії твоїй від людей приходять для пустослів'я, для викрадення у тебе молитви; зачини двері розуму від сторонніх думок, які постануть, щоб відвернути тебе від молитви; зачини двері серця від відчуттів гріховних, які будуть робити замах збентежити і осквернити тебе, і помолися.

Чи не смію приносити Богові многоглаголеві і красномовних молитов, тобою вигаданих, як би вони не здавалися тобі сильні і зворушливі: вони - витвір занепалого розуму і, будучи жертвою опоганеної, не можуть бути прийняті на духовний жертовник Божий. А ты, любуясь изящными выражениями сочиненных тобою молитв и признавая утонченное действие тщеславия и сладострастия за утешение совести, и даже благодати, увлечешься далеко от молитвы; захопишся далеко від молитви в той самий час, коли тобі буде представлятися, що ти молишся рясно і вже досяг певної міри богоугожденія.

Душа, що починає шлях Божий, занурена в глибоке незнання всього Божественного і духовного, хоча б вона була і багата мудрістю цього світу. Через незнання вона не знає, як і скільки треба їй молитися. Для допомоги дитинства душі Свята Церква встановила молитовні правила.

Молитовне правило є збори кількох молитов, складених боговдохновенного святими отцями, пристосоване до відомого обставині і часу.

Мета правила - доставити душі відсутню їй кількість молитовних думок і почуттів, до того ж думок і почуттів правильних, святих, істинно богоугодних. Такими думками і почуттями наповнені благодатні молитви святих отців.

Для молитвенного упражнения утром имеется особое собрание молитв, называемое утренними молитвами, или утренним правилом; для нічного моління перед відходу до сну - інші збори молитов, іменоване молитвами на сон грядущим, або вечірнім правилом. Особливе збори молитов прочитується готуються до причастя Святих Христових Таїн і називається правилом до Святого Причастя. Присвятили більшу частину свого часу благочестивим вправам (монахи) прочитують близько третьої години пополудні особливе збори молитов, зване щоденним, або чернечим правилом. Інші прочитують щодня по кілька кафизм, по кілька глав з Нового Завіту, вважають кілька поклонів - все це називається правилом.

Правило! Яке точне назва, запозичена з самого дії, виробленого на людину молитвами, званим правилом! Молитовне правило направляє правильно і свято душу, навчає її поклонятися Богу Духом і істина (Ін. 4, 23), між тим як душа, будучи надана сама собі, не могла б йти правильно шляхом молитви. Через свій пошкодження і затьмарення гріхом, вона спокушає б невпинно в сторони, нерідко в прірви, то в неуважність, то в мрійливість, то в різні порожні і оманливі примари високих молитовних станів, складати її марнославством і сластолюбством.

Молитовні правила утримують молиться в рятівному розташуванні смирення і покаяння, навчаючи його невпинного самоосуду, живлячи його розчуленням, зміцнюючи надією на Всеблагого і Всемілосердого Бога, звеселяючи світом Христовим, любов'ю до Бога і ближніх.

Які дорогі і глибокі молитви до Святого Причастя! Яке чудове приготування вони доставляють приступає до Святих Христових Тайн! Вони прибирають і прикрашають будинок душі дивовижними думками і відчуттями, настільки приємне!. Велично зображено і пояснено в цих молитвах найбільше з таїнств християнських; на противагу цій висоті жваво і вірно обчислені недоліки людини, показані його неміч і негідність. З них сяє, як сонце з неба, незбагненна доброта Бога, через яку вподобав тісно з'єднуватися з людиною, незважаючи на нікчемність людини.

Ранкові молитви так і дихають бадьорістю, свіжістю ранку: побачив світ чуттєвого сонця і світло земного дня навчається бажати зору вищого, духовного Світла і Дня нескінченного, вироблених Сонцем Правди - Христом.

Короткий заспокоєння сном під час ночі - образ позитивного сну в темряві могили. І нагадують нам молитви на сон грядущим про наш переселення в вічність, дивляться по всій нашу діяльність протягом дня, навчають приносити Богові сповідання вчинених гріхів і покаяння в них.

Молитовне читання акафісту Сладчайшему Ісусу, крім власного своєї гідності, служить чудовим приготуванням до вправи Молитвою Ісусової, яка Новомосковскется так: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного». Ця молитва становить майже єдино вправу досягли успіху подвижників, які досягли (християнської) простоти і чистоти, для яких будь-яке многомишленіе і багатослівність служать обтяжливим розвагою. Акафіст показує, якими думками може бути сопровождаемости Молитва Ісуса, що представляється для початківців вкрай сухий. Він (акафіст) зображує тільки прохання грішника про помилування Господом Ісусом Христом, але цього прохання дані разноообразние форми, згідно младенчественності розуму новоначальних. Так немовлятам дають їжу, попередньо размягченную.

У акафісті Божої Матері оспівано втілення Бога Слова і велич Божої Матері, Яку за народження Нею став чоловіком Бога «хвалять всі роди» (Лк. 1, 48). Як би на великій картині незліченними дивними рисами, фарбами, відтінками зображено в акафісті велике Таїнство Боговтілення Слова. Вдалим освітленням пожвавлюється всяка картина - і незвичайним світлом благодаті осяяний акафіст Божої Матері. Світло цей діє суто: їм просвічується розум, він нього серце сповнюється радості і сповіщення. Незбагненне приемлется як цілком збагнене, по дивовижному дії, виробленому (словами акафісту) на розум і серце.

Багато побожні християни, особливо ченці, роблять дуже тривалий вечірнє правило, користуючись тишею і темрявою ночі. До молитвам на сон грядущим вони приєднують читання кафизм, читання Євангелія, Апостола, читання акафістів і поклони з Молитвою Ісусової ... раби Христові плачуть в тиші своїх келій, виливаючи ревні молитви перед Господом ... У радості і бадьорості духу, в свідомості і відчутті незвичайною здатності до Богомисліє і до всіх благих справ зустрічають раби Божі той день, якого попередню ніч вони провели в молитовному подвигу.

Господь повергался на коліна під час молитви Своєї - і ти не повинен нехтувати колінопреклоніння, якщо маєш достатньо сил для здійснення їх. Поклонінням до лиця землі, за поясненням отців, зображується наше падіння, а повстанням з землі - наше спокутування (Слова св. Феоліпта. Добротолюбіє, ч.2). Перед початком вечірнього правила особливо корисно покласти посильну число поклонів, щоб приготуватися до ревної і уважного читання правила.

При здійсненні правила і поклонів ніяк не можна поспішати; треба здійснювати і правила, і поклони з можливою неспішно й увагою. Краще менше прочитати молитов і менше покласти поклонів, але з увагою, ніж багато і без уваги.

І ти вибери собі правило, відповідне силам. Сказане Господом про суботу, що вона для людини, а не людина для неї (Мк. 2, 27), можна і потрібно віднести до всіх благочестивим подвигам, а також і до молитовного правила. Молитовне правило - для людини, а не людина - для правила: воно повинно сприяти досягненню людиною духовного успіху, а не служити тягарем тягарі (тяжкій обов'язком), сокрушающим тілесні сили і смущающим душу. Тим більше воно не повинно бути приводом до гордовите і згубного зарозумілості, до згубного осуду і приниження ближніх.

Розсудливо обране молитовне правило, відповідно силам і роду життя, є великою підмогою для того, хто біжить про своє спасіння. Вчинення його в призначені години звертається в навик (від сталості), в необхідну природну потребу. Стяжавший этот блаженный навык, как только приближается к обычному месту совершения правила, так душа его уже исполняется молитвенным настроением: он не успел еще произнести ни одного слова из Новомосковскемых им молитв, а уже сердце наполняется умилением, и весь ум углубляется во внутренюю клеть (сердце ).

«Краще, - сказав великий батько Матой, - нетривалий правило, але постійно виконувався, тривалого, але незабаром оставляемому». А таку долю завжди мають молитовні правила, несумірні силам: при першому пориві гарячність подвижник виконує їх, деякий час, звичайно, звертаючи більше уваги на кількість, ніж на якість, потім знемога, вироблене подвигом, що перевершує сили, поступово примушує його скорочувати і скорочувати правило .

Часто подвижники, нерозважливо встановили для себе обтяжливе правило, переходять від великотрудного правила до залишення всякого правила. За залишення правила, і навіть при одному скороченні його, непремен нападає на подвижника збентеження. Від збентеження він починає відчувати душевний розлад. Від розлади народжується відчай. Посилившись, воно виробляє розслаблення і несамовитість, а від дії їх безрозсудний подвижник віддається дозвільної, розсіяною життя, з байдужістю впадає в найтяжчі гріхи.

Обравши для себе відповідне силам і душевної потреби молитовне правило, старайся ретельно і постійно виконувати його: це потрібно для підтримки моральних сил душі твоєї, як потрібно для підтримки тілесних сил щоденне, в відомий годинник, достатнє вживання здорової їжі.

Великі батьки, які перебували від рясного дії благодаті Божої в безперервній молитві, не залишали і правил своїх, які навиклі вони здійснювати відомі годинник нощеденствія (нічних і денних молитов). Багато докази цього бачимо в їх житіях: преподобний Антоній Великий, здійснюючи правило дев'ятої години - церковний дев'ята година відповідає третьої години пополудні, - сподобився Божественного одкровення; коли Преподобний Сергій Радонезький займався молитовним читанням акафісту Божої Матері, з'явилася йому Пресвята Діва в супроводі апостолів Петра і Іоанна.

Улюблені, Підкоримо свою свободу правилом: воно, позбавивши нас свободи згубної, зв'яже нас тільки для того, щоб доставити нам свободу духовну, свободу у Христі. Ланцюги спочатку здадуться тяжкими, потім стануть дорогоцінними для пов'язаного ними. Всі святі Божі взяли на себе і несли благе ярмо молитовного правила; наслідуванням їм і ми підемо в цьому випадку Господу нашому Ісусу Христу, Який воплотився і вказавши нам Собою образ поведінки, діяв так, як діяв Батько Його (Ін. 5, 19), говорив те, що Господь наказав був Йому Батько (Ін. 12, 49 ), мав на меті виконати в усьому волю Отця (Ів. 5, 30). Воля Отця і Сина і Святого Духа - одна. По відношенню до людей вона полягає в порятунку людей.

Всесвята Трійці, Боже наш! Слава Тобі! Амінь.

(Єпископ Ігнатій Брянчанінов. Твори. Аскетичні досліди. Харків. 1 865 т.2, с. 181-191. Публікується зі скороченнями.)