Політико-правове вчення марксизму - студопедія

Політико-правова теорія Карла Маркса (1818-1883) і Фрідріха Енгельса (1820-1895) складалася в процесі формування марксистського вчення в цілому. Великий вплив на цю теорію зробили ідеї французьких соціалістів і комуністів. Добре відомо, що французький соціалізм є одним з джерел марксизму. Соціалістом (комуністом) Маркс став в Парижі, де він жив в 1843-1845 рр.

* Наприклад, сен-симоніст писали: "Людина експлуатував до цих пір людини. Господа, раби; патриції, плебеї; сеньйори, кріпаки; землевласники, орендарі; гониться, трудівники - така прогресивна історія людства до наших днів". В "Маніфесті комуністичної партії" це переказано наступним чином: "Історія всіх досі існували товариств була історією боротьби класів.

Вільний і раб, патрицій і плебей, поміщик і кріпак, майстер і підмайстер, коротше, гнобитель і пригноблений перебували у вічному антагонізмі один з одним, вели безперервну, то приховану, то явну боротьбу, звичайно закінчуються революційною перебудовою всього громадського будівлі або загальною загибеллю класів ".

** Ідеї Маркса і Енгельса про диктатуру пролетаріату настільки близькі до ідей Огюста Бланки, що в 1850 р Маркс і Енгельс уклали з представниками Бланки в Лондоні угоду, в основі якого лежало визнання в якості спільної мети повалення влади привілейованих класів і підпорядкування цих класів диктатурі пролетаріату надалі До реалізації комунізму (див. Волгін В. П. Французький утопічний комунізм. М. 1960. С. 346).

Обгрунтовуючи необхідність і близькість насильницької комуністичної революції, Маркс і Енгельс стверджували, що в 40-і рр. XIX ст. капіталізм уже став гальмом суспільного розвитку. Силою, здатною вирішити протиріччя між зростаючими продуктивними силами і гальмівними їх зростання капіталістичними виробничими відносинами, вони вважали пролетаріат, який, здійснивши всесвітню комуністичну революцію, побудує нове, прогресивне суспільство без класів і політичної влади.

Маркс і Енгельс завжди надавали великого значення розкриття класової сутності держави і права. "Сучасна державна влада, - писали вони, - це тільки комітет, керуючий загальними справами всього класу буржуазії". У книзі "Походження сім'ї, приватної власності і держави" (1884 г.) Енгельс доводив, що держава виникла в результаті розколу суспільства на класи з протилежними економічними інтересами і саме воно є "державою виключно панівного класу і в усіх випадках залишається по суті машиною для придушення пригнобленого, що експлуатується класу ". У тій же роботі Енгельс виклав типізацію держав по їх класової сутності (рабовласницька, феодальна, капіталістична держави).

Класовий підхід до держави і права в марксистській теорії пов'язаний з ідеєю пролетарської комуністичної революції: "Пролетаріат засновує своє панування за допомогою насильницького повалення буржуазії". В "Маніфесті комуністичної партії" викладена програма пролетарської революції: "Першим кроком у робочій революції є перетворення пролетаріату в панівний клас, завоювання демократії.

Пролетаріат використовує своє політичне панування для того, щоб вирвати у буржуазії крок за кроком весь капітал, централізувати всі знаряддя виробництва в руках держави, тобто пролетаріату, організованого як пануючий клас, і можливо швидше збільшити суму продуктивних сил.

Це може, звичайно, відбутися спочатку лише за допомогою деспотичного втручання в право власності і в буржуазні виробничі відносини ". Там же перераховані конкретні заходи, необхідні для перевороту в усьому способі виробництва (скасування права успадкування, високий прогресивний податок, конфіскація майна емігрантів і заколотників, монополізація державного банку, підпорядкування виробництва плану, установа промислових армій, особливо для землеробства, і ін.).

Про ідею диктатури пролетаріату Маркс і Енгельс потім писали неодноразово. Істотні нововведення, внесені ними в цю ідею, полягали в наступному. У роботі "Критика Готської програми» (1875 г.) Маркс розглядав дві фази комуністичного суспільства, на першій з яких "в суспільстві, заснованому на засадах колективізму", збережеться "вузький горизонт буржуазного права" в зв'язку з розподілом по праці. На другий, вищої, фазі комунізму, коли здійсниться принцип розподілу "за потребами", відпаде потреба в праві і державі. Згадка в цій роботі і про диктатуру пролетаріату, і про "майбутньої державності комуністичного суспільства" згодом створило ряд теоретичних неясностей про історичних рамках диктатури пролетаріату і навіть породило ідею "загальнонародної держави", проти якої Маркс енергійно заперечував у тій же самій роботі.

Інші доповнення та уточнення ідей комуністичної революції і диктатури пролетаріату складалися в судженнях про темпи і формах розвитку революції. У 70-і рр. Маркс говорив про можливість мирного, ненасильницького розвитку пролетарської революції в Англії і США (імовірно сказано про Голландії), де не було розвиненого військово-бюрократичного апарату виконавчої влади. Енгельс в 90-і рр. писав, що можна "уявити собі" (чисто теоретично) мирне здійснення вимог соціалістичної партії в демократичних республіках (Франція, Америка) або в таких монархіях, як Англія.

У ряді робіт Маркс і Енгельс схвалювали Паризьку комуну 1871 У роботі "Громадянська війна у Франції" Маркс високо оцінював заходи Паризької комуни. Відзначаючи ряд особливостей Комуни Парижа, властивих їй як традиційному органу міського самоврядування (право відкликання депутатів, їх обов'язок звітувати перед виборцями, виборність і змінюваність всіх посадових осіб, з'єднання в Раді комуни законодавчих і виконавчих функцій і ін.), Маркс писав, що "Комуна повинна була бути не парламентарної, а працює корпорацією. Вона була, по суті справи, урядом робочого класу. Вона була відкритою, нарешті, політичною формою, при якій могло відбутися економічне свобожденіе праці ".

Політико-правове вчення марксизму містить ідею відмирання політичної влади (держави) в комуністичному суспільстві, коли не буде класів з протилежними інтересами. Ця ідея особливо різко захищалася Енгельсом, що називав держава злом, яке у спадок передається пролетаріату, що ставив завдання відправити у майбутньому суспільстві держава "в музей старожитностей, поруч з прядкою і з бронзовою сокирою".

Основним предметом запеклих дискусій в Міжнародному Товаристві Робітників з анархістами і в німецькому робітничому русі з лассальянцамі була ідея політичної революції і диктатури пролетаріату. Марксизм зближувала з анархістами ідея відмирання держави, але анархісти заперечували політичну боротьбу і пролетарську державу. З лассальянцамі загальним було визнання необхідності політичної діяльності, особливо боротьби за виборче право, але лассальянци були противниками насильницьких політичних революцій і диктатури.