поклоніння єдність

поклоніння

Одним з найцікавіших висловлювань про єдність знаходимо в Еф.4,3: «... пильнуючи зберігати єдність духа в союзі миру». Ці слова знаходяться серед інших, присвячених освіті духу на ділі, де йдеться про те, як треба чинити гідно, про лагідності і довготерпіння, про любов один до одного і єдності духу в союзі миру. Обійти таке місце, в книзі присвяченій освіті духу, було б злочином. Очевидно, що тут мова йде про щось важливе, що не відноситься тільки до деяким учням, від природи розташованим до єдності. Якщо вірити ст.7 і 13, це стосується всіх. Це стосується кожного, «аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри».

єдність духу

Перше, в чому можна бути абсолютно впевненим це те, що Павло мав на увазі збереження єдність в Дусі в союзі миру. Можна почути, що єдність Духа - це просто духовну єдність. Духовна єдність річ, звичайно, цінна і, само собою зрозуміла, але в даному випадку, схоже, тут відкривається завіса над чимось істотнішим, над чимось точно визначає природу єдності. Що означає в ст.3 слово «дух»? Зверніть увагу на семиразове визначення єдності: про дно тіло, один дух, одна надія, один Господь, одна віра, одне хрещення, один Бог і Отець усіх. А звідси очевидно, що тут слово «дух» означає не просто розташування, настрій духу, а Духа Святого. Здається, що логічно припустити, що ст.4 пов'язаний зі ст.3, в якому Павло наставляє учнів уважно зберігати єдність Святого Духа в союзі миру.

Що він мав на увазі під єдністю Святого Духа? Майже з повною впевненістю - єдність, створюване смиренням перед одкровеннями Святого Духа. Як би і коли б учні не брали без будь-яких застережень вчення Месії, пророків і апостолів, вони ставали пов'язаними одним вірою і справами її. Зверніть увагу, що учні не призиваються створювати єдність, їм потрібно лише зберігати його. Воно вже створено їх смиренням перед вченням Святого Духа. Ця єдність не може бути створено якихось угодою або ж за указом будь-якої організації. Угоди і організація потрібні учням лише для того, щоб затвердити своє підпорядкування і сповідувати свою угоду. Єдність же не формується організацією. Воно повинно створюватися виключно Істиною, явленої Духом Святим.

спільність членів

Якщо цього все ще потрібні докази, то їх можна знайти в кінці Еф.2. Ті, кого Павло закликав зберігати єдність віри, були тими ж, хто став співгромадянами святих і членами будівлі, храму Божого, побудованого на основі апостолів і пророків, наріжним каменем якого є Сам Ісус Христос. Коротше, всіх у Христі об'єднує духовну єдність.

Тому що ці Ефесян повірили Істині, вони стали частиною одного тіла, з'єднавшись з іншими повірили тій же самій рятівної вести. Саме тому їх спонукали зберігати єдність, зберігати його з повним запалом. Їм необхідно було захищати одну віру, стояти на сторожі єдності віруючих. Звертаючись до Римлян, Павло вжив більш сильні вирази, щоб донести до них всю важливість цього служіння: «Стережіться, хто чинить розділення ... і уникайте їх, бо такі [люди] служать Господеві нашому Ісусу Христу, але власному череву; і ласкавими словами зводять серця простодушних »(Рім.16,18). Подібні колючі слова різко піднімають цінність духовної єдності, підкріплюючи повчання з Еф.4 старанніше зберігати його.

Як мені здається, існує два види єдності. Перше можна було б назвати, єдністю абсолютної ідентифікації. Тобто коли кожна окрема складова, абсолютно точно схожа на всі інші, коли єдність утворюється якимось загальним для всіх якістю. Наприклад галька на морському березі, піщинки в дитячій формочке. Коротше - одноманітність чогось.

Деякі можуть не погодитися, що таке єднання є справжнім єдністю, бо не можна створити щось цільне з, нехай і однорідних, але все ж різних предметів. І, можливо, вони будуть праві, тому що може бути між єдністю і простим конгломератом існує різниця. Але залишимо тонкощі визначень, і перейдемо до другого виду єдності.

Давайте розставимо всі крапки над «і». Єдність Духа - не абсолютне одноманітність, бо утворюється різними складовими, зібраними разом однією метою і одним прагнення досягти цієї мети. Це - єдність Духа.

Єдність Отця і Сина

Чудова молитва, вимовлена ​​в світлиці і записана в Ин.17, говорить про єдність, яке повинно існувати між учнями. У ст.11 записані слова молитви Ісуса до Свого Отця про Його учнів: «щоб вони були одно, як і Ми». І ще раз в ст.22: «щоб були одно, як Ми єдині». Якщо ми хоча б щось знаємо про існуючий єдності між Отцем і Сином, ми будемо знати дещо і про єдність, яке повинно існувати і між учнями.

Якщо з благоговінням поглянути на служіння Сина і Його життя в Бозі, то можна помітити єдність між Сином і Отцем на найвищому рівні. Їх спільність бажань і волевиявлень. Батько і Син діяли за одним напрямком, прагнучи досягти одну і ту ж мету. Воля Отця була волею Сина. Бажання Отця було бажанням Сина. Мета Отця була метою Сина. Така єдність не є соравенством у всьому. Батько - це батько, а Син - Син. Вони відмінні один від одного, але єдині в цілі. Єдність не обов'язково означає рівність. Досконале єдність - це спільність волі, спільність мети і спільність засобів досягнення цієї мети.

Зверніть увагу на суворість слів цієї глави, які фіксують основу основ єдності тих, про кого молився Ісус: «Не про них же тільки молю, але і про віруючих в Мене за словом їхнім, щоб усі були одно ...» (ст.20,21 ). Єдність створюється по вірі в Сина через Апостольське свідчення. А вчення Апостолів є виключно словом Духа Святого, а тому і створене єдність - єдність Духа.

Також зверніть увагу на те, що Апостол Павло закликає в Посланні до Ефесян зберігати єдність Духа в союзі миру. Слово «союз» в іншому місці вживається для опису «зв'язків» між членами тіла. Таким чином Павло хоче сказати, що справжнє єдність зв'яже нас усіх разом робити різного роду справи, але для загального благополуччя.

Є світ спокою смерті, світ стоячого болота. Світ апатії і світ від задоволення голоду. Тут же світ не проста заспокоєння, що приходить від єдності. Тут світ - це гармонія протилежно діючих сил, або ж зміцнення того, що інакше б залишилося без яких би то не було зв'язків. Справжній світ настає разом з примиренням абсолютно різних сторін. Павло говорить: «І хай володарює в серцях ваших мир Божий, до якого й були ви покликані в одному тілі, і будьте доброзичливі» (Кол.3,15). Світ володарює в серцях, згладжуючи шорсткості і примирюючи протилежності. Тим самим Павло говорить, що там, де володарює світ, там зберігається і єдність.

відповідальність

Не один учень не повинен нехтувати заповіддю зберігати єдність віри. На тіло Христа не можна дивитися як на предмет придатний лише для бійні. Глава тіла - живий Господь, первісток з мертвих, прославлений сліпучої славою. Зовсім образливі розділяти те, що пов'язано в Ньому. Є одна голова, і в Новому Завіті немає жодного натяку на існування більш ніж одного тіла. Знаходяться в цьому одному тілі пов'язує духовну єдність - ні національні бар'єри, ні відстані не можуть заподіяти їй шкоду. Воно побудоване на підставі, призначеному Богом, а не людиною, на тому, на чому стоїть наша віра.

Давайте з вдячністю згадаємо про нього.

Вірне засвідчення про слово, таке, що ми не вчимо і не ведемо свою власну мудрістю або ж знанням, але виключно силою і мудрістю Слова Божого, першим і останнім впливовим джерелом. Проголошення істини про Царство Боже і його цінностей, які нам заповідано являти оточуючим. Закони духовного життя і переконаність наставляющие нас жити чесно в цьому нечестивого світі. Повний співчуття священство Христа надає надійний доступ до Отця Небесного, через молитви і клопотання одного посередника. Влада і сили наших братів і сестер, які допомагають, зцілюють і надихаючі всіх, хто потребує. Христос звеличений на таку висоти, що нам більше не потрібна ніяка інша глава - ні тато, ні батюшка, ні синод. Твердо стоячи на затвердженому підставі і вірно сповідуючи головне, отримуємо світ, сполучний разом вірних єдністю Духа.

Отже, щоб не набриднути Новомосковсктелю, необхідно ще раз сказати тільки про одне: учень повинен прагнути до збереження єдності Духа. Про це Апостолом сказано однозначно. Небезпечно схвалювати, а то і підтримувати поділу. Голова, відділена від розділеного тіла - моторошна і незрозуміла картина. І Новий Завіт не дає підстав для такої можливості. Було б здорово, коли без будь-якого насильства над істиною, не применшуючи нічого з основного, були б зруйновані всі перепони і зцілені всі рани, так щоб до пришестя Глави Його розділене тіло стало знову цілим.