Поклик крові - ім’я за покликом - таємниці релігій - новини

Обряди, пов'язані з народженням дитини і нареченням іменем Тараса Шевченка, стародавні і наскрізь язичницькі. Але, що дивно, ми продовжуємо їм слідувати, навіть не розуміючи до пуття їх суті. Мабуть, голос крові, нехай слабкий і спотворений, дає про себе знати. І поволі керує нами.

Кожен з нас хоч раз, але був запрошений «обмити ніжки» новонародженому родичу, але мало хто задавався питанням: чому, власне, слід обмивати саме ніжки? І чому це робить батько?
Однак цей звичай дотримувалися протягом незліченних сотень років і навіть тисячоліть, починаючи з тих доісторичних часів, коли навіть слов'ян як таких ще не існувало, а була слов'яно-балто-германська спільність.

Приблизно п'ять-шість тисяч років тому, в бронзовому столітті, ми були одним великим народом, мали схожі звичаї і говорили на одній мові. Саме тоді чоловік почав виходити на перші ролі в суспільстві. Не просто годувальник, а воїн. Якщо пощастить - вождь племені. Але вже в своїй родині - точно головний. А народжена дитина - він хто?

Посланець З ТОГО СВІТУ

Нам зараз здається, що питань бути не повинно - перш за все, людина, чийсь син і внук. Іншими словами, чадо як воно є. Але тоді вважали, що дитина приходить з потойбічного світу. Буквально - з того світла. І чисто теоретично він міг бути взагалі не людиною, а злісним перевертнем, Підкидько. Між іншим, відомий жіночий невроз, коли породілля в істериці відмовляється від немовляти: «Він не мій, його підмінили!»

Так ось, цей невроз фіксується серед жінок багатьох народів, але переважно у тих, хто говорить на німецьких, слов'янських і балтійських мовах. Саме до них звертається древній голос крові: «Будь обережна! Коли ти народжуєш, духи злітаються до тебе! Вони рвуться до тебе - можуть підмінити твоєї дитини! »

І вже в будь-якому випадку, приходячи сюди, до нас, дитина порушував кордон між нашим звичним світом і притулком кромешников - незрозумілих нетутешніх істот, які тільки і чекають, щоб нашкодити. Ці самі Кромешнікі могли пов'язати за немовлям, буквально пройти по його слідах або дитина могла принести їх з собою на п'ята, як ми приносимо додому з вулиці сміття і грязь.

Загалом, помити дитині ніжки було крайньою необхідністю. І хто ж з цим впорається краще, якщо не головний у сім'ї? Батько. Адже він перш за все воїн, завжди стоїть на сторожі і охороняє кордон, і неважливо, по землі вона проходить, по морю або між світами.

слід йдуть

Був в цьому обряді і ще один смисловий пласт, не менш значуще, ніж охорона тонких ефірних кордонів. Коль скоро головним в сім'ї ставав чоловік, то і спорідненість тепер вважали по чоловічій, батьківській лінії. А разом з родинними зв'язками цілком закономірно переходило нажите добро, дружні зв'язки, налагоджені батьком, і навіть сварки і чвари.

Коротше кажучи, те, що ми зараз називаємо одним ємним словом - спадок, нітрохи не замислюючись про первісному значенні слова. Хоча тут і замислюватися особливо не треба: сенс на поверхні. Спадкоємець - той, хто йде по слідах. Йде в буквальному розумінні -ного. І батько, обмивають новонародженому ніжки, перш за все, засвідчував і свідчив при всій зібралася рідні - ось він, мій спадкоємець. Повноправний член нашого роду.

У деяких областях Стародавньої Русі, наприклад на Новгородчіне, обряд обмивання немовляти ніжок трохи доповнювався. Батько знімав з себе правий чобіт або лапоть і прикладав його до правої ніжці дитини, тим самим ще раз нагадуючи всім присутнім, за чиїми саме стопах піде чадо. До речі, шведські, норвезькі та датські найманці, що населяли північні українські землі, такого обряду не дивувалися. У цих німецьких народів на батьківщині практикувалося щось дуже схоже.

Їх обряд називався еттлейдінгом, тобто буквально - «введенням в рід». З шкіри бика шили спеціальний башмак, завжди правий, в який спочатку наступав старійшина, потім - той, якого вводили в рід, а слідом за ним - всі інші чоловіки великої родини. Слов'янський і німецький обряди схожі так, як бувають схожі брати. Нічого дивного: ми колись і були такими братами.

Ось про що слід подумати тим надто суворим дружинам, які впевнені, що бажання «помити ніжки» немовляті є замаскованим приводом до більш ніж рясним узливань. Зрештою, будь-який важливий обряд завжди супроводжувався хмільним. Як би в заставу того, що життя цієї людини буде багатою.

УМРИ та недільні

Але ось новонародженого слов'янина визнали справжньою людиною. Батько омив йому ніжки, зробив своїм спадкоємцем і ввів в рід. Начебто саме час дати дитині ім'я, правда?

Як не дивно, немає. До наречення як такого мало пройти час, причому чималий. І тут треба згадати ще одну річ, з якою всі ми так чи інакше стикалися. Якщо забули - запитаєте маму чи бабусю, вони вам нагадають і цілком наочно продемонструють. Продемонструють знову-таки буквально -полезут в сервант, дістануть коробочку з-під льодяників або вилучать з фотоальбому пожовклий конверт. А звідти - пасмо зрізаного м'якого волосся. А якщо пощастить, то покажуть ще й дбайливо зберігається сорочечку.

І знову виникають ті ж самі питання. До чого ця дитячий одяг? А волосся? Справа в тому, що в ті часи дитяча смертність була просто приголомшливою: виживало зазвичай два-три дитини з десяти. Так що років до п'яти-шести дітям імені не належало. Вважалося, що якщо їх ввели в рід, то про них повинні подбати загальні для всього роду предки, яких ми тепер називаємо пращурами.

Тоді їх називали щурами або чурами. Вони-то і оберігали слов'янських дітлахів протягом цих критичних років. І понині саме в цьому віці ми вчимося закликати предків на допомогу - згадайте дитячі ігрові заклинання на зразок «чур мене!», Що в буквальному перекладі означає: «дідусь, спаси і обереги!»

Але вже після досягнення п'яти років, коли основні небезпеки минули, здійснювали один з найголовніших обрядів, поєднаний з нареченням імені. А саме: постриг, тобто перше постриг волосся, про який збереглися літописні свідчення. Наприклад, таке: «Були пострижи у великого князя Всеволода, сина Георгієва, онука Смелаа Мономаха, синові його Георгію у граді Суздалі; в той же день і на коня його посадили, і була радість велика ».

Зістрижені волосся ділили на чотири частини. Першу жертвували вогню, другу - воді, третю - закопували в землю. Таким чином здійснювали символічні похорони. Адже що таке дорослішання? Все дуже просто: дитина вмирає, і замість нього народжується юнак. А оскільки вважалося, що життєва сила концентрується в волоссі, то вистачило б їх зістригти і поховати, щоб продемонструвати духам: «Помер він! Спалили його, втопили, в матір-сиру землю закопали! »

А останню, четверту пасмо волосся зберігали. Робили спеціальні кишеньки зі шкіри або берести, вкладали туди волосся і поміщали в червоному кутку хати - там, де зберігали домашні статуї предків-пращурів. Тільки вони своєю могутньою родової силою могли вберегти вмістилище життєвої енергії, не дати чаклуна вилучити волосся і нашкодити людині.

ІМ'Я Таємне І ЯВНЕ

Далі вже приступали до осуд імені. І, що найцікавіше, не одного. Перше ім'я оголошували голосно, щоб всі бачили і чули. А друге, таємне ім'я, говорили званому на вушко, пошепки. Знали це ім'я тільки волхв, який проводив обряд, сам отримав ім'я та його батьки. Щодо того, щоб розголошувати його першому зустрічному і мови не було. Навіть цікавитися ім'ям вважалося вкрай непристойним.
Після цього залишалося ще одну важливу справу.

Новонареченного людини слід переодягнути згідно його статевої приналежності. До цього обряду діти вважалися не тільки безіменними, а й як би безстатевими - і хлопчики і дівчатка носили однакові для всіх сорочки. А разом з ім'ям покладалася одяг і деяке спорядження. Хлопчикам - штани і зброю, дівчаткам - спідниці і веретено. Старим же сорочці була уготована та ж доля, що і зістрижену волоссю - бути захованими і збереженими. Ось вам і сорочечки, заощаджені мамами та бабусями.

Але залишалося ще ім'я таємне. Його можна було розповісти тільки чоловікові, дружині або особливо довіреній людині. Тому що ім'я - це твоя душа. Знаючи його, можна зачарувати людини, напустити на нього хвороба і навіть смерть. Похитнулося це уявлення тільки після хрещення Русі. Імен і раніше було два - своє, слов'янське і хрестильне. І друге зберігати в таємниці вже не було сенсу. Воно вважалося настільки сильним, що могло вберегти присвяченого йому людину без всяких хитрувань.

Але ще довгий час, ніби за інерцією, Хрестильний іменами користуватися уникали. Хто пам'ятає святого князя Василя або убієнних святих князів Романа і Давида? Ніхто. Тому що пам'ятають князя Смелаа Красне Сонечко і Невінноубіенние князів Бориса і Гліба. А про те, як їх хрестили, інший раз і не вказують. Навіть через 600 років після хрещення Русі люди простіше, не князі, але дворяни, теж уникали «світити» хрестильні імена.

Навіть найжорстокіший опричник Івана Грозного, Григорій Бєльський приберігав своє «таємне» ім'я Мал, вважаючи за краще слов'янське - Малюта. Тобто він був тезкою того самого древлянського князя, якого, творячи за чоловіка помста, вбила княгиня Ольга. Але ж між Малютой і Малому - мало не вісім століть.