Поетапний майстер-клас з виготовлення філімоновской іграшки «курочка» від Гончарової Алли Іванівни

Народилася Тульської області в сім'ї потомствених майстрів філімоновской іграшки. Народний майстер з 1981 року, член Спілки художніковУкаіни. з 1987 р член комісії з народних промислів при ВТОО Схр (м.Київ). Спадкова майстриня, вчилася майстерності у прабабусі Дербеньова Авдотьи Григорівни, бабусі Коропової Антоніни Іллівни і мами Марченкової Марії Миколаївни. Роботи зберігаються в краєзнавчому та художньому музеях м Тули, в Українському музеї м Харкова. Має безліч дипломів, грамот, нагороджена нагородних знаком "За досягнення в культурі". В даний час працює в Центрі народної творчості ГУК ТО «Об'єднання центрів розвитку мистецтва, народної культури і туризму».

Про промислів:

У самому сердцеУкаіни, недалеко від старовинного міста Одоевом в дивовижних місцях Тульського краю, на високому березі річки Упи варто село Філімонова.

Вперше Філімонова згадується в письмових історичних джерелах середини XVI ст. в зв'язку з ім'ям князів Воротинського, що подарували село Анастасова монастирю. У кормовій монастирської книзі записано: «А жертва князя Володимера Иоановича до різдва Пречистої в Настасів монастир село Філімонова». З'явитися на світ село могла набагато раніше і можливо в давнину, як і весь Одоєвський край, «населена» була в'ятичами.

Переказ свідчить, що «глиняне справа» почав тут гончар Филимон, прибув він в тутешні краї за бажанням князя Воротинського, а було це за часів Івана Грозного. Худі, недостатні для розвитку землеробства ґрунти давали поганий урожай, і розвиток побічного промислу було необхідно. Багаті поклади хорошою глини послужили основою виникнення в Філімонова і сусідніх селах гончарного ремесла. На іграшки йшла глина особливого сорту - «Сініка», запаси її перебували лише навколо Філімонова.

Філімонівська іграшка - унікальне явище в українському народному мистецтві. Майже всі скульптурки - свистульки, а свист, крики, гучні удари в глибокому минулому служили магічним засобом відлякування ворожих сил. Серед усього різноманіття найпоширенішим і улюбленим є образ птиці. Так само, як і інші тварини, птиця несе в собі символічне значення. в українському народному мистецтві вона утвердилася як символ сонця, тепла, світла, повітряної стихії, вісник щастя, врожаю. Існує багато варіантів виконання «качечок», «півників« і «курочок»: і в парах, і поодинці. У «півників» присутній хвостик замість свистка, а курочка зображується найчастіше в гніздечку або годує курчат.

Дуже поширений сюжет б'ються «півників» або парні композиції з солдатом, панійка, лисицею або ведмедем. Статні барині з дітьми і птахами під пахвою, гордовиті коні, важливі вершники, довгоногі солдати, танцюючі пари, сім'ї на лавках. Популярні сюжети «Ведмідь виглядає в дзеркало», «Солдат годує курку», «Наречений і наречена». Фігурки тісно сплетені один з одним або з'єднані загальним підставою.

Традиційними сюжетами іграшок були «барині» (символ Матері - сирої землі, Великої богині природи, уособлення родючості, продовження роду) і «солдати», а також «вершник» (символ захисту людей і тварин), рідше «селянин».

Своєрідність філімоновской іграшки виходить з властивостей місцевої глини «СІНІК». При просушування вона швидко покривається тріщинами, її доводиться весь час загладжувати вологою рукою, мимоволі звужуючи і витягаючи тулуб фігурки. Таким чином, з'явилася подовжена пропорцій. В'язка, однорідна, як тісто, ця глина легко мнеться і формується, дозволяє вільно витягнути форму іграшки цілком, і немає необхідності ліпити її по частинах, примазуючи їх один до одного.

Особливість глини «Сініка» полягає також і в тому, що після випалу вона набуває яскраво-білий колір і не вимагає побілки. Поєднання білої глини і яскравих фарб розпису надає іграшці святкового вигляду.

Процес виготовлення іграшки тривалий: «Спочатку треба накопати і замочити у воді« Глінку », - так ласкаво називала глину Антоніна Іллівна Карпова. Потім через якийсь час необхідно її вимісити як тісто, дати «віддихатися» і через 3-4 дні можна ліпити. Іграшка постоїть, потім по сирій «Глінки" проколюється свисток, ще раз пропрасовується і може ставитися сушити. Підсохне і в випал, а після випалу починається розпис в три кольори: жовтий, фуксіновий і зелений. Іноді і блакитний колір застосовували, і фіолетовий. Фарби прозорі, і при накладенні однієї на іншу утворюються ще 2-3 кольори. Так і виходить іграшка кольори веселки ».

Своєрідна і розпис філімоновской іграшки. При розфарбовуванні іграшки майстрині використовували всього три кольори: малиновий, жовтий і синій. Щоб домогтися більш цікавого колірного рішення, іграшку в потрібних місцях фарбує жовтою фарбою, а зверху накладали малиновий або синій. У поєднанні з жовтим ці кольори ставали червоним або зеленим. Тварини традиційно розписувалися різнокольоровими смужками поперек тулуба і шиї. Філімонівська барині і кавалери одягнені завжди ошатно і яскраво. Їх капелюшки прикрашені різнокольоровими смужками, а на воріт кофти, на спідницю і штани завдано орнамент із зірок, кіл, трикутників і інших візерунків, які символізують землю, воду, засіяну ріллю, сонце, і т.д. Любителі філімоновской іграшки називають її «маленькою веселкою» або «сонечком».

Унікальний цей промисел тим, що він ніколи не переривався. Творці іграшки - це багато поколінь. Їх чудові іграшки користувалися незмінним успіхом не тільки на ярмарках, а й на художніх виставках всіх рангів - від обласних до міжнародних, купували музеї та колекціонерами, як найцінніші експонати народної творчості.

В даний час в Філімонова старих майстринь не залишилося. Але, на щастя, виросло нове покоління художників, яке пам'ятає, любить, зберігає, використовує багатовіковий досвід своїх предків і по-своєму його розвиває. Так, Гончарова Алла Іванівна є представницею четвертого покоління відомих майстринь: прабабуся Авдотья Григорівна Дербеньова, бабуся Антоніна Іллівна Карпова, мати Марченкова Марія Миколаївна. Дочка Алли Іванівни Романова Ганна В'ячеславівна спадкова майстриня в п'ятому поколінні. З раннього дитинства жила поруч з іграшкою: мама і бабуся щедро ділилися секретами майстерності.

Нове покоління майстрів прагне не тільки ліпити іграшку, але і готувати собі зміну. На сьогоднішній день єдине в Тульській області навчальний заклад - Одоєвський дитяча школа мистецтв, де викладання ліплення і розпису філімоновской іграшки ведеться строго відповідно до традицій і канонів цього старовинного промислу. Багато учнів, закінчивши основний курс занять в школі, продовжують навчання, отримуючи майстер-класи у народних майстрів, стають студентами художніх коледжів і вузів.

Художні промисли, розсіяні по всейУкаіни як перлини, є унікальним явищем в житті народу. Для Тульської області такий перлиною є філімонівська іграшка, яка прославила своє село у нас в країні і далеко за її межами, повинна бути збережена для майбутніх поколінь. У наш час промисел стабільно розвивається, інтерес до іграшки зростає, багато її знають і люблять.

Гончарний промисел. Філімонівська іграшка.

(З інтерв'ю Гончарової А.І.)

Розповідає народний майстер Алла Іванівна Гончарова: «Сама глина - жива. Навіть коли її заготовляють, вже з нею починаєш спілкуватися. Чи не мається на увазі, що словесно. А через руки напевно душа туди щось вкладає. Це одне. А коли починаєш ліпити - з іграшкою розчиняєшся. Стаєш одним цілим. Ритм малюнка грав якусь роль. Я так думаю, що може бути це яке-небудь заклинання було, може бути наші предки вкладали не тільки душу, але вони ще намагалися своїх близьких від чогось уберегти. Тобто це як свистки - обереги ».

«З самого раннього дитинства поруч з бабусею, мамою я вбирала любов до іграшки, і мимоволі вчилася майстерності. Часто згадую, про що говорили під час ліплення, розпису - все життя перед очима. Бабуся розповідала, як важко жилося: війни, голод, але іграшка відволікала, привносила в життя радість. Коли розглядаю іграшки, зроблені бабусею чи прабабусею - бачу відбитки пальців, зафіксовані, загартовані вогнем дотику - незабутні відчуття, ніби-то б торкаюся до рідних рук, мимоволі перевіряю себе: «Так само я ліплю?». Про що думала Явдоха Григорівна Дербеньова, коли ліпила? Що відбувалося навколо? Що вона переживала в ці хвилини? Питання, питання ... і світлий смуток. Можливо, вони раді за нас, за те, що ми не перервали традицію !?

Я одного разу запитала бабусю: «Ти рада, що я продовжила твоє діло?». Недовго думаючи, посміхаючись, дивлячись мені в очі, вона відповіла: «Важко це, дочушка» І серце наповнилося радістю і гордістю: «Нехай важко! Хтось повинен продовжити! А як же по іншому! А тепер вже і свого життя не уявляю без іграшки. Адже ми з нею єдине ціле! »

Про іграшки:

Веселий гончарний промисел. Філімонівська іграшка.

(З інтерв'ю Гончарової А.І.)

Чоловіки ліпили цеглу, горщики та миски. Обпалювали їх у величезній печі при температурі близько тисячі градусів. А жінки придумали ліпити з глини іграшки. Поруч з матерями з измальства вчилися і дочки. Форми іграшок були незвичайними, витягнутими. Чи не зрозумієш навіть хто перед тобою, коза, кіт або ще хто ...

Розповідає народний майстер Алла Іванівна Гончарова: «Сама глина - жива. Навіть коли її заготовляють, вже з нею починаєш спілкуватися. Чи не мається на увазі, що словесно. А через руки, вже напевно душа туди щось вкладає. Це одне. А коли починаєш ліпити, з іграшкою розчиняєшся. Стаєш одним цілим. Ритм малюнка мав якусь роль. Я так думаю, що може бути це яке-небудь заклинання було, може бути наші предки вкладали не тільки душу, але вони ще намагалися своїх близьких від чогось уберегти. Тобто це як оберегі- свистки ».

Зв'язок часів в Філімонова так сильна, що сучасні іграшки виглядають також, як в далекій давнині.

Нинішні майстрині філімоновской іграшки працюють як сотні років тому, курячим пір'їнкою. І улюблені кольори все ті ж - малиново-червоний, жовтий, смарагдово-зелений. Тільки фарби вже інші - анілінові, на лаку. А колись іграшки розписували тільки натуральними барвниками. Наприклад розтирали кольорові камінчики, змішували їх з водою або яєчним жовтком і наносили на глиняну фігурку.