Подія (в філософії)

Подія (в філософії) - співіснування; по Хайдеггеру буття спільно з іншими (буття-в-світі): світ - завжди той світ, який я поділяю з іншими, світ існування - з-світ.

Історичний огляд [ред]

Поняття події вперше виникло, мабуть, в історичній науці. Історична наука завжди представляла історію як безліч подій, що відбулися - деяких фрагментів минулого. Необхідність цього поняття задавалася, по-перше, неможливістю через брак даних уявити минуле як безперервний процес, по-друге, звичкою розрізнення в історії несуттєвою повсякденному житті і істотних подій. До таких належали, наприклад, зміни монархів, війни, революції і т.д. Подія означало щось, що виходить за рамки звичайного життя і тому «з-причетну» історії.

Більш широке застосування поняття події було потрібно в зв'язку з обговоренням «тривалості», «тимчасовості». До кінця 19 століття мислення не виходило за рамки суб'єктно-об'єктної схеми, яка передбачає поділ пізнає і пізнається. Зразком були точні науки, які досліджували незмінні закони існування об'єктів. Потім відбувається зміна парадигми: руйнування загальної онтологічної картини світу і усвідомлення неможливості знайти в усьому деякі вічні закони привели до необхідності розгляду «тимчасовості» всього. Подією позначається те, що, доконаний, скасовує колишні принципи спостереження, індивідуалізується, стає унікальним. Подія відрізняється від пасивного явища, так як знаходить індивідуальність. По відношенню до події, на відміну від онтології, не можна застосувати слово «вічне», тому виникає питання про співвідношення події і часу.

Так, А. Бергсон застосовує поняття події в зв'язку з тимчасовою тривалістю того чи іншого явища. Подія відбувається, і в цьому сенсі знаходиться в часі. Н.О. Лоський розмірковує так: у світі існують люди і предмети, причому предмети схильні до змін, подією при цьому він називає будь-яке стан речей, що виникає в часі і після більшого чи меншого проміжку часу зникає, відходить в область минулого. Таким чином він визначає розрізнення близьких за змістом понять події і стани: подія співвідноситься зі зміною стану речей. Однак існуючи в часі, саме, всередині себе подія часу не має. Виділяючись з повсякденності, подія тільки зовні займає деякий його проміжок, а всередині себе вже не належить часу.

Так, Ж.Делез визначав подія як "не-час», що розгортається в часі як тривалості. Тепер можна розділити поняття події і близьке до нього поняття становлення. Становлення, також представляє собою деяку тривалість, «що стає» собою, на відміну від події не є "не-часом», а має власний час. Поняття становлення використовується по відношенню до процесу, є характеристикою деяких процесів, і тому відрізняється від події.

Другий важливий момент в понятті події - індивідуальність події - то «причетність» його буття, «со-буття». Подія, що походить всього лише одного разу, стає частиною буття. За М.Хайдеггером. подія - рід початкового розрізнення, що передує буттю, тривалість, в якій буття стає тим, що воно є. Явище - подія в тій мірі, в якій це явище належить самому собі.

Таким же чином, але з деяким негативним відтінком, поняття події дається в психоаналізі З. Фрейда. Подія тут розглядається як випадок, що залишається осередком внутрішньої напруги, приводом до психічної регресії; подія завжди зовнішнє і випадкове, що вторгається в життя людини, так чи інакше впливає на нього, може становити загрозу і ін.

До поняття події близько поняття ситуації. Ситуація, як і подія, завжди унікальна і індивідуальна. Різниця полягає в тому, що про ситуацію можна сказати «розгортається», і це розгортання не може бути нескінченним, тому завжди виникає питання про деяке вирішенні ситуації. Подія ж, свершившись, є вже самим собою, зі-буттям, причетним буття.

Подія, поряд зі станом, розглядається саме як можливе вирішення ситуації, тобто деякі події є можливими результатами ситуацій. Подія в цьому сенсі означає щось, що сталося одного разу і вже неповторне, стан - то, що було зафіксовано як прожите стан, в яке принципово можна повернутися (вже в іншій ситуації).

По відношенню до влади можна сказати, що влада, як і подія, виходить за структури повторюваності і регулярності, тобто не існує всередині них, так як всередині них поведінку людей вже задано. Влада завжди існує в специфічній ситуації влади, а подія може бути деяким вирішенням ситуації. Влада реалізується, знаходить себе в подію, що відбулася, і ми потім можемо обговорювати це саме як подію - приблизно так, як ми можемо сказати, що на початку 19 століття Наполеон мав владу над Францією.

Див. Також [ред]

Література [ред]

• Heidegger M. (1949) Sein und Zeit.

«Подія» має також інші значення. (?)