Плетіння з лика - історія народних промислів - НХП до

Плетіння з лика - одне з найстаріших ремесел на Русі. У Вятському краї, як і в інших регіонах країни селяни здавна використовували лико для плетіння насамперед личаків. Саме постоли, що стали свого роду символом, який увійшов у безліч українських прислів'їв і приказок, традиційно вважали взуттям найбіднішої частини населення. І не випадково. Вся російське село, за винятком Сибіру і козацьких районів, круглий рік ходила в постолах.

Тому широке поширення плетеної взуття породило неймовірну різноманітність її сортів і фасонів, що залежать насамперед від сировини, використаного в роботі. А плели постоли з кори і підкорити багатьох листяних дерев: липи, берези, в'яза, дуба, верби та інших. Залежно від матеріалу і плетені взуття називалася по-різному: берестянікі, Вязовик, дубовики, рокитник ... Найбільш міцними і м'якими в цьому ряду вважалися ликові постоли, виготовлені з липового лика, а найгіршими - вербові Коверзнев і мочалижнікі, які робили з мочала.

Нерідко постоли іменували по числу ликових смуг, використаних в плетінні: п'ятерик, шестерик, семеро. О сьомій лик зазвичай плели зимові постоли, хоча бували екземпляри, де кількість лик доходило до дванадцяти. Для міцності, тепла і краси постоли проплеталі вдруге, для чого в хід йшли конопляні мотузки. З цією ж метою іноді пришивали шкіряну підошву (шпилькою). Для святкового виходу призначалися писані в'язові постоли з тонкого лика з чорними вовняними (а не прядив'яними) волоками (тобто тасьмою, яка закріплює на ногах постоли) або в'язові червонуваті Семерик. Для осінніх і весняних робіт у дворі більш зручними селяни вважали високі плетені ступні, зовсім не мали обор.

Техніка плетіння постолів була теж дуже різноманітною. Наприклад, велікоукраінскіе постоли, на відміну від белоукраінскіх і українських, мали косе плетіння - «косу решітку», тоді як в західних районах побутував більш консервативний тип - пряме плетіння, або «пряма решітка».

Якщо на Україні і в Білорусії постоли починали плести з носка, то українські селяни робили заплітання з задника, так що про місце появи тієї чи іншої плетеної взуття можна судити за формою і матеріалом, з якого вона виготовлена. Наприклад, для московських моделей, плетених з лика, характерні високі борта і округлі головки (шкарпетки). Північний, або новгородський, тип частіше робили з берести з трикутними носками і порівняно низькими бортами. Мордовські постоли, поширені в Нижегородської губернії, плели з в'язів лика. Головки цих моделей мали зазвичай трапецієподібну форму.

Рідко хто в селянському середовищі не вмів плести лапті. Зберігся опис цього промислу в Симбірської губернії, де ликодери відправлялися в ліс цілими артілями. За десятину липового лісу, орендованого у поміщика, вони платили до ста рублів. Знімали лико спеціальним дерев'яним Пирков, залишаючи абсолютно голий стовбур. Кращим вважалося лико, здобуте навесні, коли на липі починали розпускатися перші листочки, тому найчастіше така операція губила дерево (звідси, мабуть, і відомий вислів «обдерти як липку»).

Ретельно зняті ликі потім зав'язували по сотням в пучки і зберігали в сінях або на горищі. Перед плетінням личаків лико протягом доби обов'язково вимочували в теплій воді. Потім кору зіскоблювали, залишаючи луб. З воза лик - від 40 до 60 пучків по 50 трубочок в кожному - виходило приблизно 300 пар постолів. Швидкість плетіння постолів також була різною і залежала від майстерності, таким чином, селянин міг сплести від двох до десяти пар в день.

Для плетіння лаптя потрібна була дерев'яна колодка і кістяний або залізний гачок - кочедик. Особливої ​​навички вимагало плетіння запятник, де зводилися все ликі. Зв'язати петлі майстри намагалися так, щоб після продержку обор, вони не кривили лаптя і не завдавали собі ноги на одну сторону.

Про недовговічності плетеної взуття свідчить російська приказка: «У дорогу йти, п'ятеро постоли сплести». Взимку одні постоли носилися не більше десяти днів, а влітку в робочу пору селянин стоптує одні постоли за чотири дні.

Вправні вятские майстра цілими возами продавали свій товар на ярмарках.

З розвитком промислового виробництва взуття, її здешевленням необхідність в постолах відпала. У другій половині ХХ століття вже важко було знайти майстра, який би вмів їх плести. У 1970-х роках в Константіновкаском виробничому об'єднанні по організації надомної праці «Умілець» була зроблена спроба вирішити цю проблему. На підприємстві працювало кілька майстрів, які невеликими партіями виготовляли сувенірні постоли різного розміру, в тому числі і мініатюрні в 1 - 2 см.

В даний час при Благодійному фонді «Народний дім», що працює в селищі міського типу Кильмезь, активно діє центр з виробництва личаків.

В наші дні постоли - відмінний сувенір, що нагадує нам про життя і ремеслі наших предків. Особливий - практичний - інтерес проявляють до старовинної російської взуття учасники самих різних фольклорних колективів та окремі приватні особи, які займаються реконструкцією старовинного побуту.

Хто ж плете сучасні постоли? Перш за все кільмезскіе майстри, які співпрацюють з благодійниками фондом «Народний дім», - Катерина Іванівна Рухлядьева, Михайло Васильович Медведєв, Герман Михайлович Анісімов. Починає втягуватися в захоплюючий процес плетіння з лика і підготовлене ними молоде покоління.