Платон - Федр - стор 13

Федр. І дуже рішуче стверджувалося.

Сократ. Я думав, ти скажеш "несамовито" - це було б правдою, як раз цього я і домагався: адже ми стверджували, що любов є якесь шаленство. Чи не так?

Сократ. А шаленство буває двох видів: одне - наслідок людських захворювань, інше ж - божественного відхилення від того, що зазвичай прийнято.

Сократ. Божественне шаленство, що виходить від чотирьох богів, ми розділили на чотири частини: натхненне пророцтво ми звели до Аполлону, посвята в таїнства - до Діоніса, творче шаленство - до Муз, четвертій частина до Афродіти і Ерота - і стверджували, що любовне шаленство всіх краще . Не знаю, як ми зобразили любовне стан: можливо, ми торкнулися чогось справжнього, а можливо, і ухилилися в сторону, але, додавши не такі вже й непереконливе міркування, ми з належною пошаною прославили в казковому гімні мого і твого, Федр, владику Ерота, покровителя прекрасних юнаків.

Федр. Слухати мені була насолода!

Сократ. Одне постараємося з цього зрозуміти - як могло наше міркування від осуду перейти до похвали.

Федр. Як же це, по-твоєму?

Сократ. Мені здається, все було там по суті тільки жартом, крім одного: все, що ми там випадково наговорили, - двох видів, і зуміти майстерно застосувати їх можливості було б для будь-якого вдячної завданням.

Федр. Які це види?

Сократ. Перший - це здатність, охоплюючи все загальним поглядом, зводити до єдиної ідеї те, що всюди розрізнено, щоб, даючи визначення кожному, зробити ясним предмет повчання. Так вчинили ми тільки що, кажучи про Ерота: спершу визначили, що він таке, а потім, зле, чи добре, стали міркувати; тому-то наше міркування вийшло ясним і не суперечило саме собі.

Федр. А що ти називаєш іншим видом, Сократ?

Сократ. Другий вид - це, навпаки, здатність розділяти все на види, на природні складові частини, намагаючись при цьому не роздрібнити жодної з них, як це буває у поганих кухарів: так, в обох наших недавніх промовах ми віднесли нерозумну частину душі до якого- то одному загальному вигляду. Подібно до того як в єдиному від природи людському тілі є дві однойменні частини, лише з позначенням "ліва" або "права", так само і зі станом божевілля, яке обидві наші мови визнали складовим в нас від природи єдиний вид, але одна мова виділила з нього частину, звернену наліво, і не зупинилася на цьому розподілі, поки не знайшла там якусь так звану ліву любов, яку цілком справедливо і засудила; інша ж наша мова веде нас до правої частини шаленства, однойменної з першої, і знаходить там якусь божественну любов, якої віддає перевагу, і вихваляє її як причину найбільших для нас благ.

Федр. Ти говориш надзвичайно вірно.

Сократ. Я, Федр, і сам шанувальник такого розрізнення та узагальнення - це допомагає мені міркувати і мислити. І якщо я помічаю в іншому природну здатність охоплювати поглядом єдине і множинне, я ганяюся

Слідом за ним по п'ятах, як за богом. [62]

Чи правильно чи ні я звертаюся до тих, хто це може робити, знає бог, а називаю я їх і досі діалектиками. [63] Але скажи, як назвати тих, хто навчався у тебе і у Лисия? Або це як раз і є те мистецтво мови, користуючись яким Фрасімах та інші і самі стали премудрими в промовах, і роблять такими всіх, хто тільки забажає приносити їм дари, немов царям?

Федр. Люди вони, правда, царствені, проте в тому, про що ти питаєш, необізнані. Але мені здається, ти правильно назвав цей вид діалектичним; а ось той, що стосується красномовства, по-моєму, все ще від нас вислизає.

Сократ. Як ти кажеш? Може існувати щось прекрасне і крім діалектики, яке теж відноситься до мистецтва? У всякому разі ні мені, ні тобі не можна цим нехтувати і треба поговорити про те, що це таке - я маю на увазі красномовство.

Федр. Про це дуже багато говориться, Сократ, в книгах, написаних про мистецтво мови.

Сократ. Добре, що ти нагадав. По-моєму, на першому місці, на початку промови, має бути вступ. Адже це ти вважаєш, чи не так, тонкощами мистецтва?

Сократ. На другому місці - виклад і свідчення, на третьому місці - докази, на четвертому - правдоподібні висновки. А справжній Дедал промов, той, що родом з Візантія, [64] називає ще підтвердження і додаткове підтвердження.

Федр. Ти говориш про славне Феодора?

Сократ. Звичайно. І ще, стверджує він, треба застосовувати спростування і додаткове спростування як при звинуваченні, так і при захисті. А прекрасному Евен з Пароса [65] хіба ми не відведемо видного місця? Він перший винайшов побічна пояснення і непряму похвалу. Кажуть, він, щоб легше було запам'ятати, виклав свої непрямі осуду в віршах - такий мастак!

Тісій [66] ж і Горгій нехай спокійно сплять: їм здалося, ніби замість істини треба більше почитати правдоподібність; силою свого слова вони змушують мале здаватися великим, а велика - малим, нове представляють древнім, а древнє - новим, з будь-якого приводу у них напоготові то стислі, то безмежно великі промови. Почувши якось про це від мене, Продик розсміявся і сказав, що лише він один знайшов, в чому полягає мистецтво промов: вони не повинні бути ні довгими, ні короткими, але в міру.

Сократ. А про Гиппии [68] не будемо говорити? Я думаю, що одного з них погляду був би і наш гість з Елів.

Сократ. А що нам сказати про словотворчестве Пола - про його подвоєну, висловах і образних виразах, про всі ці словесах Лікімнія, [69] подарованих Полу для милозвучності?

Федр. А у Протагора, [70] Сократ, хіба не було чогось в цьому ж роді?

Сократ. Якийсь вчення про правильність мови, моя дитино, і багато ще хороших речей. Але в жалібно-стогнуть промовах про старість і нужді всіх здолали, по-моєму, мистецтво і міць халкедонца. [71] Він вміє і викликати гнів натовпу, і знову своїми чарами приборкати розгніваних - так він запевняє. Тому-то він такий сильний, коли потрібно обмовити або спростувати наклеп.

Що ж стосується заключної частини промов, то у всіх, мабуть, одна думка, тільки одні називають її стисненим повторенням, а інші інакше.

Федр. Ти говориш, що під кінець потрібно в головних рисах нагадати слухачам про все сказане?

Сократ. Так, по-моєму, так; але не можеш ти додати ще що-небудь про мистецтво красномовства?

Федр. Дрібниці, про них не варто говорити.

Сократ. Залишимо осторонь дрібниці. Краще ось що розглянемо при яскравому світлі дня: як і коли красномовство впливає своїм мистецтвом?

Федр. Воно діє дуже сильно, Сократ, особливо в багатолюдних зборах.

Сократ. Так це так. Але, друже мій, поглянь і скажи, чи не здається тобі, як і мені, що вся основа цієї їх тканини розлізлася?

Федр. Поясни, як це.