Пізнання як взаємодія двох систем - суб’єкта та об’єкта

Пізнання - складний процес, досліджуваний поруч наук і представляє собою взаємодію об'єкта і суб'єкта.

У конкретному пізнавальному акті об'єктом пізнання буде той чи інший фрагмент дійсності. Якщо ж вести мову про об'єкт пізнання суспільства в певну епоху, то його межі задані практичними потребами часу і досягнутим рівнем знань про світ.

Можна сказати, що справжнім суб'єктом пізнання в кожну епоху є людство, а окрема людина виступає в ролі суб'єкта пізнання як його представник. Крім того, суб'єкт пізнання історично конкретний і в тому відношенні, що він володіє певним обсягом знань, або, інакше кажучи, інтелектуальним потенціалом, в силу чого конкретний характер носять його пізнавальні можливості.

За останні сто років серйозні зміни зазнали і об'єкт, і суб'єкт пізнання, істотно зріс інтелектуальний потенціал людства, а значить, і його пізнавальні можливості. Розвиток пізнання визначається потребами суспільства в цілому, загальним рівнем інтелектуального потенціалу суспільства. При цьому реалізація цих потреб створює базу для нових потреб і подальшого нарощування знань про світ, а значить, і для просування пізнання вперед. В основі руху пізнання лежать суперечності між досягнутим рівнем знань і рівнем суспільних потреб.

Пізнає суб'ектомявляется людина - істота, наділена розумом і яке освоїло арсенал пізнавальних засобів накопичених людством.

Суспільство в цілому, яке за свою історію накопичило величезний обсяг матеріальної і духовної культури - носіїв результатів пізнання, також являетсяпознавательним суб'єктом.

У суспільстві історично виділяються групи індивідів, спеціальним призначенням і заняттям яких є виробництво знань, що мають особливу життєву цінність. Такі, зокрема, наукові знання, суб'єктом яких виступає співтовариство вчених. У ньому виділяються окремі індивіди, здібності, талант і геній яких обумовлюють їх особливо високі пізнавальні досягнення.

Справжній суб'єкт пізнання ніколи не буває тільки гносеологічним: це жива особистість з її пристрастями, інтересами, рисами характеру, темпераменту, розуму або дурості, таланту або бездарності, сильної волі або безвілля.

Подсуб'ектом познаніяімеют на увазі якийсь безособовий логічний згусток інтелектуальної активності. Суб'єкт і його пізнавальна діяльність можуть бути адекватно зрозумілі лише в їх конкретно-історичному контексті. Наукове пізнання передбачає не тільки свідоме ставлення суб'єкта до об'єкта, але до самого себе, до своєї діяльності, тобто усвідомлення умов, прийомів, норм і методів дослідницької активності, облік традицій. Фрагмент буття, який опинився у фокусі шукає думки, составляетоб'ект пізнання, стає в певному сенсі «власністю» суб'єкта, вступивши з ним в суб'єктно-об'єктне отношеніе.Об'ектом познаніяявляется навколишній світ (буття у всьому його різноманітті), а саме та частина навколишнього світу, на яку спрямований пізнавальний інтерес суб'єкта. Об'єкт в его відношенні до суб'єкта - це вже не просто реальність, а в тій чи іншій мірі пізнана реальність, тобто така, яка стала фактом свідомості (і в цьому сенсі об'єкт пізнання стає вже фактором соціуму). З точки зору пізнавальної діяльності суб'єкт не існує без об'єкта.

Суб'єкт - джерело пізнавальної діяльності, активності.

Об'єкт - це те, на що спрямована пізнавальна активність суб'єкта.

Наукове пізнання, його специфічні ознаки. Наукове пізнання і позанаукові (буденне, художнє, релігійне).

Істина: поняття та основні концепції. Об'єктивність, відносність і абсолютність істини. Істина, оману, брехня, Критерії істини.

Істина - це мета, до якої спрямовано пізнання, і як писав Ф. Бекон, знання - сила, але лише за тієї неодмінної умови, що воно істинне. Істина є знання. Але всяке чи знання є істина? Знання про світ і навіть про окремі його фрагментах в силу ряду причин може включати в себе помилки, а часом і свідоме спотворення істини, хоча знання і складають відображення дійсності в свідомості людини у вигляді уявлень, понять, суджень, теорій.

Аристотель: істина - це відповідність знання об'єкту, дійсності. Р. Декарт: найважливіша ознака справжнього знання - ясність. Для Платона і Гегеля істина виступає як згода розуму з самим собою, оскільки пізнання є з їхньої точки зору розкриттям духовної, розумної першооснови світу.

Існує ряд форм істини: буденна або життєва, наукова істина, художня істина. В цілому ж форм істини майже стільки, скільки видів занять. Особливе місце серед них займає наукова істина, що характеризується рядом ознак. Наукову істину відрізняє системність, упорядкованість знання в її рамках і обгрунтованість, доказовість знання.

Істина конкретна, оскільки зберігає своє значення лише для певних умов часу і місця, а з їх зміною може перетворитися на свою протилежність. Доброчинний чи дощ? Однозначної відповіді бути не може, він залежить від умов.

Брехня - навмисне спотворення дійсного стану справ з метою обдурити кого-небудь. Брехня нерідко приймає вигляд дезінформації - підміни з корисливих цілей достовірного недостовірним, істинного хибним.

Звернемося до питання - що є критерієм істини.

1) Так Декарт і Спіноза вважали таким критерієм ясність. Критерій цей суб'єктивний, а тому і ненадійний: ясним може представлятися і оману, особливо тому, що це моє оману.

2) Інший критерій: правдиве, що визнається таким більшістю. Так ми часто намагаємося вирішувати багато питань по більшості голосів, вдаючись до голосування?

3) Прагматичний підхід - істинно те, що корисно. В принципі істина завжди корисна, навіть тоді, коли вона неприємна. Але зворотне висновок: корисне завжди є істина - не має сенсу. При подібному підході будь-яка брехня, якщо вона корисна суб'єкту, так би мовити, рятівної, може вважатися істиною.

4) Практика, як критерій істини і абсолютна і відносна. Абсолютна, так як іншого критерію в нашому розпорядженні немає. Але цей критерій і відносний в силу обмеженості практики в кожен історичний період. Так, практика протягом століть не могла спростувати тезу про неподільність атома. Але з розвитком практики і пізнання ця теза була спростована.