Пізнання як процес

У структурі пізнавального процесу зазвичай виділяють два базових рівня: чуттєве пізнання і раціональне пізнання.

На рівні чуттєвого пізнання здійснюється відображення зовнішнього світу в наочної образній формі в результаті безпосереднього контакту суб'єкта пізнання, що володіє органами почуттів, нервовою системою, мозком, з об'єктами реальної дійсності.

Аналіз проблем структури і найважливіших характеристик процесу пізнання в філософії Нового часу обумовив виникнення дилеми емпіризму і раціоналізму.

1. Емпіризм - напрям у теорії пізнання, яке, визнає чуттєвий досвід єдиним або визначальним джерелом наших знань про дійсність. При цьому раціональна здатність пізнання розглядається тільки як механічна перекомпонування і узагальнення чуттєвих даних, що не дають змістовного збільшення знань. Емпіризм: ідеалістичний і матеріалістичний. ВД. Д. Юм, Берклі, чуттєвий досвід - основа всіх знань. МАТ. Бекон, Гоббс, Локк, Кондільяк, почуття - відображення об'єктів матеріального світу. 2. Раціоналізм - напрям в теорії пізнання, що визнає пріоритет розуму по відношенню до чуттєвого досвіду і підкреслює особливу роль дедуктивної (від загального до конкретного?) Методології пізнання та інтелектуальної інтуїції. У філософії Нового часу ідеї раціоналізму розвивали Р. Декарт, Г. Лейбніц, Б. Спіноза, І. Кант та ін. Насправді, досвід найтіснішим чином пов'язаний з розумовою, раціональної діяльністю свідомості.

Основні форми чуттєвого пізнання: відчуття, сприйняття і уявлення. Відчуття - це суб'єктивний образ окремих сторін і властивостей предметів, що безпосередньо впливають на органи чуття суб'єкта, що пізнає .Восприятие - це цілісний образ предмета, безпосередньо даний суб'єкту в акті чуттєвого пізнання, і представляє собою синтез різних відчуттів. Уявлення - це узагальнений чуттєво-наочний образ предмета, що не сприймається в даний момент часу і утримуваний у свідомості суб'єкта завдяки механізму пам'яті. Основні форми раціонального пізнання: поняття, судження, умозаключенія.Понятіе - форма мислення, яка фіксує загальні, закономірні зв'язку, суттєві властивості і ознаки явищ, які виражаються в мові у вигляді визначень (дефініцій). Важливо розрізняти два види понять: абстракції та ідеалізації. Абстракція - це поняття як результат уявного відволікання (абстрагування) від певних властивостей і ознак, характерних для реального предмета. Ідеалізація - поняття, в якому реальнин властивості предметів заміщуються на подумки сконструйовані. Судження - форма мислення, виражена висловлюванням, фіксується справжня оцінка події. Умовивід - Ф.М. за допомогою якої виводиться нове судження на основі декількох прийнятих суджень. У раціональному пізнанні важливу роль відіграють уява, емоції, воля, а також інтуїція (безпосередньо усматріть істину без міркувань і доказів). Етапи інтуїтивного акту: акумуляція і накопичення образів, систематизація, з'ясування завдання, прозріння.

Практика і пізнання.

Практика - це матеріальне освоєння суспільною людиною навколишнього світу, активна взаємодія людини з матеріальними системами. У ній люди перетворять і створюють матеріальні речі, опредмечивая свої сутнісні сили. Опредмечивание і є процес матеріалізації намірів людей, перетворення суб'єктивних творчих здібностей, задумів, ідей в форму предметності, в річ, об'єктивно існуючу.

Найважливішими рисами практики як гносеологічного феномена є: цілеспрямованість, предметно-чуттєвий характер і перетворення матеріальних систем.

Практика диференційована. Так, наприклад, ще на початку історії зародилися дві її взаємопов'язані сфери: виробництво предметів споживання і виробництво знарядь праці. Пізніше відбувається все більш деталізоване і спеціалізований поділ цих сфер.

Практика має суспільний характер, вона об'єднує в ціле мільйони людських воль, прагнень, направляючи їх до реалізації суспільних цілей. Можливості практики обумовлені рівнем розвитку суспільства в цілому.

Оскільки практика заснована на розумі, то вона є доцільною діяльністю. Мета передбачає уявне представлення майбутньої речі. Розумний характер практичної діяльності передбачає продумування програми дій, оцінку засобів і умов досягнення мети і т.д. Оскільки целеполагающее початок непереборно з людської практики, то остання є двоєдиним суб'єктивно-об'єктивним процесом, що зв'язує об'єктивні передумови (природний і надприродного матеріал) з людської цілеспрямованістю.

У тісному зв'язку з практикою розвивається і пізнання. Воно і є процес отримання та накопичення знань суспільством. Практика має пізнавальну сторону, пізнання - практичну. Знання є людською інформацією про світ. Для початку практичної діяльності людини необхідні хоча б мінімальні знання про перетворюється в практиці предмет. Тому знання становить необхідну передумову і умова здійснення практичної діяльності.

Як згадувалося вище, практика і пізнання дуже тісно пов'язані. Тому кожен з цих видів людської діяльності виконує деякі функції по відношенню до іншого. Розглянемо їх докладніше.

Гносеологічні функції практики:

1. базисна функція, тобто як джерело пізнання практика дає вихідну інформацію, яка узагальнюється, обробляється мисленням;

2. детерминирующая функція, тобто практика є рушійною силою пізнання, від неї виходять імпульси, значною мірою зумовлюють виникнення нового знання і його перетворення;

3. критеріальна функція, тобто практика є головним критерієм істини;

4. целеполагающая функція, тобто практика - мета пізнання, в кінцевому рахунку, що включає в себе і ті варіанти, при яких вона виступає і безпосередньою метою пізнання, ну а метою пізнання є досягнення істинного знання.

Пізнання, в свою чергу, має ряд функцій по відношенню до практики:

1. інформативно-відбивна функція, тобто пізнання переробляє вихідні дані, отриманих від практики і виробляє поняття, гіпотези, теорії, методи;

2. пізнання є засобом практичної діяльності;

3. проектно-конструктивна функція, тобто пізнання виробляє ідеальні плани таких нових типів людської діяльності, які не можуть виникнути без науки, поза нею;

4. регулятивна функція, тобто пізнання регулює практику, забезпечує управління практикою, практичними діями.

Практика і пізнання, практика і теорія взаємопов'язані і впливають один на одного. Їх взаємовідношення містить в собі протиріччя. Сторони протиріччя можуть перебувати в стані відповідності, гармонії, але можуть приходити і в дисгармонійний стан, що доходить до конфлікту. Одна зі сторін може відставати від розвитку іншої, що є природним виразом протиріччя між ними; подолання цього протиріччя може вести до нового рівня їх співвідношення. На цьому шляху досягається розвиток і теорії, і практики.