після причастя

Є чимало книг і посібників, присвячених приготуванню до Божественного причастя. Мета цих книг - дати людині знання, необхідні для свідомого, побожного і бездоганної підходу до Чаші з Їжею Безсмертя. Ці книги не одноманітні. У них є різночитання, пов'язані в основному з різною строгістю приготування і різними підходами до частоти причащання. Але, все одно, така література є, і вона численна. Але ось чого немає у нас! У нас немає книг, які ведуть із Новомосковсктелем розмова про те, як вести себе після причастя. як зберігати отриманий дар, як користуватися на благо реальністю богообщения! У наявності очевидний прогалину. І немає ніякої зухвалості швидко цю прогалину заповнити. Серйозність завдання вимагає, по-перше, формулювання питання, а по-друге, соборних зусиль з пошуку правильної відповіді.

Досвід, так само духовний і життєвий, говорить про те, що отримати буває легше, ніж утримати. Якщо мова йде про великий дар, то вміння користуватися ним - найважче, що очікує одержувача. Благословення здатне перетворитися в прокляття в міру невмілого користування або зневаги дарами. Історія Ізраїлю - тому приклад. Безліч чудес, Боже провід, відносини народу і Бога, подібні подружнім! Чого ж більше? Але зворотною стороною цих відносин невблаганно виступають кари і важкі удари, які падають на голови людей, які поводяться негідно обрання. Що стосується причастя, то реальність присутності Христа в Євхаристії ще в апостольські часи змушувала говорити про хвороби і смерті недостойних причасників. Отже, давно пора вести мову не тільки про приготування до причастя, а й про правильний спосіб життя після отриманого причащання.

Ось перша думка, що лежить на поверхні: чи не доречно в день причащання замість вечірніх молитов, покаянних і зламаних, прочитати на ніч ще раз молитви подяки після причастя? У них прохання не просто пробачити і помилувати, але «увійти в Уди і в утробу, зміцнити склади і кістки, попалити терня всіх гріхів» і ін. Ці короткі молитви дуже сильні, насичені змістом, радісні, енергійні. Багаторазове або хоча б повторне їх читання в день причастя збільшує в християнській душі почуття подяки Богу, народжує тверезість (пам'ять про Господа), зігрівати бажання причащатися частіше.

Святитель Іоанн (Максимович) після досконалої літургії часто залишався в вівтарі надовго. Він Новомосковскл Євангеліє, «тягнув» чотки, здійснював інші молитви і потім із зусиллям йшов на щоденні труди, оскільки не хотів залишати вівтар. Це теж урок. Очевидно, що мирська людина завантажений турботами і що напружений темп життя є ворог зосередженості. Але потрібно намагатися після причастя не відразу занурюватися в справи, потрібно постаратися пошукати хоч краплю тиші, що віддається читання і роздумів.

Ставши домом Божим за допомогою причастя, християнин стає страшний невидимим ворогам добра. Від нього, як від вогню, «біжить всяк лиходій і всяка пристрасть». Суттєвою завданням для ворога тому є намагання розважити християнина, витягти його в вихор всяких турбот, оточити його «незнанням, забуттям, легкодухістю і скам'яніння нечутливість». І в міру нашої неуважності ворогові це успішно вдається. Чи варто дивуватися розгулу гріха і сум'ятті, що царює в головах, якщо ми толком не вчимося користуватися самим переможним своєю зброєю - істотним з'єднанням з Боголюдиною і Спасителем?

Питання, без сумніву, не розкритий, але лише торкнуться. Він вимагає церковного уваги, і саме звучання питання може передувати закликом: «Будьмо уважні!» І вміння прощати образи, і здатність чинити опір дії пристрастей, і мужність посеред незгод, і передчуття вічних благ, і ще багато-багато іншого подається рясно причасникам. Ось що говорив Іоанн Кронштадтський після причастя: «Господь в мені особисто, Бог і людина, іпостасно, істотно, незаперечно, очистительно, освячувальної, Побідотворна, відновлювальні, обожітельно, чудотворно, що я і відчуваю в собі».

Багатство дарів, що відчувається Кронштадтським пастирем, є те ж саме багатство дарів, яке подається всім, але, на жаль, без такого глибокого з боку причасників відчуття.

У цьому сенсі святі і будуть судити світ. Маючи рівно стільки, скільки і ми, вони зуміли життя свою перетворити на яскраве горіння лампади, тоді як ми лише коптимо і в Коломия годину суду ризикуємо опинитися без масла.

Крім того, що вже є у нас, нам, можливо, зовсім нічого більш не потрібно для чудотворної повноти і повсякденного християнського свідчення. Нічого не потрібно понад, але потрібно навчитися користуватися тим, що є. І в першу чергу потрібно навчитися правильно вести себе в ставленні до пречистих таємниць Тіла і Крові Христових: до побожного прийняття їх і до гідного зберігання їх в собі.

Христос Воскрес! Зі святом Святителя Миколи всіх! Отцю Андрію - респект, обов'язково подумаю над цим. Відносно ж шуму після причастя. Особисто мені шум під час служби (розмови, шелест пакетів близько поминальних столиків. І т.д.) заважає і дратує мене набагато більше. Але намагаюся себе бороти і не помічати братів і сестер, які собі це дозволяють. Але каюсь в дратівливості і Але Радість після Причастя. Мені подобається! І взагалі, напевно, багато хто погодиться, що в РПЦ (я хоч і з Києва, але не розкольник :)) якось все дуже "похмуро" і "сумно". Я 10 років як вже воцерковився і вже звик, але:

Христос воскрес! Спаси Господи батька Андрія і всіх православних! Після причастя хочеться спати, все тіло важчає і немає сил ні на розмови, ні на спілкування.

Як завжди, все вірно, коротко і по-существу.без пустослів'я і з вдячністю, щиро, уважно до себе і братам і сестрам. СПАСИ ГОСПОДИ!

Дякую Вам за те, що торкнулися таку важливу тему для нас усіх. Христос Воскресе!

Не суди, та не судимий будеш! Чи не так? Я сама про це тільки недавно задумалась. Нам є КОМУ судити. Все ТАМ будемо. Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, молитвами Пречистої Твоєї Матері, п реподобних і богоносних отців наших і всіх святих помилуй і спаси нас, як благий і чоловіколюбець. Амінь. За православним нарекли Олімпіада. 31 рік.

Шум починається в храмі в той момент, коли закриваються Царські Врата - у вівтарі причащається священство - і починається читання молитов перед Причастям. Ну або канонів - в кожному храмі по-різному. Але шум всюди один і той же! І це в той час, коли відбувається Таїнство! У багатьох храмах довелося побувати - НІДЕ і ЖОДЕН священик НІКОЛИ не сказав про цей момент богослужіння і про те, як слід поводитися прихожанам. Так що пустослів'я і ін. починається ні після Причастя, а вже до нього. На жаль.

У різних передачах, за участю православних священиків чую про необхідність ЧАСТО прічащяться. І йдеться про це так легко. А адже це таїнство, підготовка до якого повинна бути дуже серйозною. У мене з'явився страх, Новомосковський про долю негідно подготовленних.Как же бути, коли благо, за яким ми йдемо, може обернутися проти тебе?

Христос Воскресе! Спасибі, о. Андрій, що взагалі цю тему підняли. На жаль, навіть ті, хто вважає себе православним, не знає багато постулати церкви. В тому числі, як проводити день після Прчістаія святих Христових таємниць. Та й священнослужителі дуже часто про це ні словом. Чи то від незнання, чи то від лукавого. Як ви, батоюшка, вважаєте?

Спасибі, отець Андрій, що знову піднімаєте тему подяки Богу. Адже коли отримуєш дійсно щось цінне, довгоочікуване, хочеться це вберегти, зберегти якомога довше, а не "засунути на ходу в кишеню" і забути. Після Причастя дуже хочеться відчувати радість, трепет, благоговіння якомога довше. Треба бути дуже уважним до себе, хоча б в день Причастя. Терпляче, наполегливо, навіть вперто захищати себе від усього, що намагається відірвати тебе від відчуття величі доконаного. Нехай серце радіє або тихо посміхається, у кожного по-своєму. Нехай кожен причастник постарається скоріше згадати все, за що він вдячний Богу, навіть саме незначне, як нам здається. Адже ми так часто засмучуємося і просимо і так рідко дякуємо Господу. Нехай для кожного день Причастя стане днем ​​подяки, і нехай з кожним разом число дарів Божих, які ми побачили і, нарешті, усвідомили, що це дар, збільшується! Слава Богу за все!

Спаси Господи! Це щира правда, але не вистачало розуміння зрозуміти і усвідомити, чому після Причастя неодмінно згрішив (мовою зокрема) і бідкаєшся потім довго і безвиході. На наступний день після Причастя я образила свою Матусю, наговорив їй дурних докорів. Покаялася перед нею, попросила вибачення і тут же отримала його. А через два тижні мама померла. Як жити тепер з цим спогадом? Спасибі Вам, о. Андрій, за цю розмову, за науку, як вести себе після Причастя, щоб не сталося такої непоправної ситуації, як у мене!