Підстави езотеричної філософії

Говорячи про своїх наставників в області окультизму, Блаватська називає їх Вчителями, оскільки саме від них, як вона сама недвозначно заявляє в «Ключі до Теософії», вона отримала знання теософській системи. Проте, їй самій було надано право вибрати найкращий шлях використання повідомленого їй знання, а також спосіб організації матеріалу і вдосконалення його літературної обробки.

Осмислюючи «Єдиний Основний Закон», Блаватська зазначає: «Езотерична філософія стверджує, що за зовнішнім різноманіттям емпіричного світу криється єдина Реальність, джерело і причина всього, що було, є і буде. Великий тлумач ведійської традиції Шрі Шанкарачарья / см. - Ред. / Наводить як ілюстрації цього твердження приклад з глиною, яка, який би вид їй ні надавали, залишається єдиною реальністю об'єктів, в той час як її форми і найменування - не більше ніж оманлива, минуща видимість. Так само і всі речі, що виникають з Єдиного Вищого, - за своєю сутнісної природи не що інше, як саме це Вища. Всі нескінченні феномени проявленого Всесвіту, все в ній - від найвищого до найнижчого, від величезного до найменшого - є Єдине, одягнене в імена і форми.

Вчення про фундаментальному Єдності всього сущого є відмінною рисою теософській системи. Таким чином, жодна з доктрин, заснованих на визнанні початкової подвійності, чи йде в них мова про вічну розділеності духу і матерії, про різну природу Бога і людини або ж про добро і зло як одвічних реальностях - не може мати ніякого відношення до Теософії.

Корінне єдність ультимативного єства кожної частини, що входить до складу Природи - від зірок до мінерального атома, від найвищого Дхіан-Когана до найменшої інфузорії, в повному прийнятті цього терміна, і чи буде воно застосовано до духовного, або розумового або фізичного світу - це єдність є єдиний, основний закон Окультної Науки »(« Таємна Доктрина », т. 1, стор. 170).

У бесідах зі своїми учнями в Лондоні, записаних капітаном Боуеном, О.П.Блаватська неодноразово повторювала, що вивчення «Таємної Доктрини» не може дати повної і завершеної картини світу. «Вона написана для того, - говорила Блаватська, - щоб ВЕСТИ ДО ІСТИНИ». В якості допомоги учневі в процесі росту його розуміння Блаватська вказала чотири основні ідеї, які ніколи не слід випускати з поля зору. Висловлені в невимушеній бесіді, ідеї ці виражені більш звичною мовою, ніж в головних працях Блаватської, а тому можуть підготувати учня до сприйняття більш складної фразеології наступних положень.

Блаватська вчить: «Дотримуйтесь наступних правил. Незалежно від того, що вивчаєте ви в «Таємній Доктрині», в основі всіх виникаючих у вас ідей і уявлень повинні лежати наступні ідеї:

А) Фундаментальне Єдність всього сущого. Ця єдність не має нічого спільного зі звичним поняттям єдності, яке ми маємо на увазі, коли говоримо, що нація або армія єдині або що дві планети об'єднані лініями магнетичного тяжіння. Теософське вчення полягає не в цьому.

У ньому йдеться, що єдність - це ОДНЕ ЦІЛЕ, а не зібрання різнорідних речей, нехай навіть взаємопов'язаних. В основі всього лежить Єдине Буття. Буття це має два аспекти: позитивний і негативний. Позитивний аспект - це свідомість, а негативний - субстанція, суб'єкт свідомості. Це Буття - не що інше, як Абсолют в першому його прояві. А якщо воно абсолютно, значить, ніщо не існує поза ним. Це Все-буття. Воно неподільне - в іншому випадку воно не було б абсолютним. Якщо можна відокремити від нього якусь частину, то що залишилося ніяк не може бути абсолютним, оскільки тут же виникає питання порівняння між відокремленою і залишилася частиною. Порівняння ж абсолютно несумісне з ідеєю абсолютності. Таким чином, очевидно, що це основне ЄДИНЕ суще, або Абсолютна Буття, має бути присутнім в якості Реальності в будь-який з існуючих форм.

Атом, Людина і Бог, все разом і кожен окремо, суть в кінцевому рахунку не що інше, як це Абсолютна Буття, яке і є їх ІСТИННА ІНДИВІДУАЛЬНІСТЬ. Саме ця ідея постійно повинна служити основою будь-якого уявлення, що виникає в процесі вивчення «Таємної Доктрини». Варто забути про неї (а зробити це простіше простого, заблукавши в лабіринті Езотеричної Філософії), як тут же виникає ідея ОКРЕМО, і вивчення втрачає будь-який сенс.

Б) Друга ідея, про яку необхідно весь час пам'ятати.

НЕ ІСНУЄ МЕРТВІЙ МАТЕРИИ. Навіть найменший атом наділений життям. Інакше і бути не може: адже кожен атом в основі своїй є Абсолютна Буття. А отже, немає ніяких «просторів» Ефіру, або Акаши / см. - Ред. /, - називайте як хочете, - де ангели і елементали граються, як форель в річці. Таке уявлення більшості людей. Істина ж полягає в тому, що кожен атом матерії, незалежно від того, яким планом вона належить, сама по собі є ЖИТТЯ.

В) Третя основна ідея полягає в тому, що Людина - це Мікрокосм. А раз так, то в ньому укладені всі Небесні ієрархії / см. - Ред. /. Насправді ж не існує ні Макрокосму, ні Мікрокосму, а є лише Єдиний Суще. Велике і мале існують лише в обмеженому свідомості.

Г) Четверта, і остання, основна ідея, про яку слід пам'ятати, знайшла своє вираження у Великій Герметичній аксіома. Вона справді є сумою і синтез всіх інших ідей.

Як всередині, так і зовні; як у великому, так і в малому; як вгорі, так і внизу; існує лише ОДНА ЖИТТЯ І ОДИН ЗАКОН; і той, хто здійснює його, є Єдиний. Немає ні зовнішнього, ні внутрішнього; немає ні великого, ні малого; немає ні високого, ні низького в Божественному пристроїв.

Блаватська зазначає: «Перш ніж Новомосковсктель перейде до обговорення фрагментів з Книги Дзіан, що складають основу цієї праці, абсолютно необхідно, щоб він ознайомився з декількома фундаментальними поняттями, які лежать в основі і охоплюють всю систему думки, запропоновану його увазі. Ці основні ідеї нечисленні, але від їх ясного засвоєння залежить розуміння всього подальшого; тому не потрібно вибачень за прохання до Новомосковсктелям освоїтися спочатку з цими поняттями, перш ніж він приступить до читання цієї праці ».

Отже, Таємна Доктрина встановлює три фундаментальних, основних положеннях:

I. Всюдисущий, Вічний, Безмежний і Незаперечний ПРИНЦИП, про який ніякі міркування неможливі, бо він перевищує міць людського розуміння і може бути лише применшуючи людськими виразами і уподібненнями. Він поза рівня і досягнення думки і, згідно зі словами Mundukya - «Немислимий і Несказуем».

Щоб краще уявити Новомосковсктелю ці ідеї, нехай він почне з припущення, що існує лише Єдина, Абсолютна Реальність, яка передує всьому проявленого і умовного Сущому. Ця Нескінченна і Вічна Причина, туманно сформульована в «несвідомому» і «непізнаване» сучасної європейської філософією, є «Бескорнім Коренем» всього, що було, є або коли-небудь буде. Вона, звичайно, позбавлена ​​будь-яких атрибутів і по суті не має ніякого відношення до виявленому кінцевому Сущому. Це скоріше буттєвих, ніж Буття - Cam санскритською / см. Сат-Чит-Ананда. - Ред. / - і перевищує мислення і міркування.

Це Буття символізувати в Таємній Доктрині під двома аспектами. З одного боку - Абсолютна, Абстрактне Простір, що представляє чисту суб'єктивність, то єдине, що ніякої людський розум не може ні вилучити зі свого світорозуміння, ні уявити його як само по собі; з іншого боку - Абсолютна, Абстрактне рух, що представляє Безумовне Свідомість. Навіть наші західні мислителі прийшли до висновку, що свідомість немислимо для нас окремо від зміни, і тому рух є найкращим символом цього процесу зміни і його найголовнішим ознакою. Цей останній аспект Єдиної Реальності також символізується терміном Велике Дихання; символом, досить образотворчим і не потребують подальшому роз'ясненні. Таким чином, перша основна аксіома Таємної Доктрини є це метафізичне Єдине Абсолютна БУТТЯ, символізоване кінцевим розумом, як теологічна Трійця (.).

Парабраман, Єдина Реальність, Абсолют, є область Абсолютного Свідомості, тобто та Сутність, яка поза всяким відносини до умовного існування; умовним символом якої є свідоме існування. Але як тільки ми подумки відходимо від цього (для нас) абсолютного Заперечення, виходить: подвійність в протилежності Духа (або Свідомості) і Матерії, Суб'єкта і Об'єкту.

Дух (або Свідомість) і Матерія, проте повинні бути розглянуті не як незалежні реальності, але як два символи або аспекту Абсолюту, Парабрамана, що становить основу обумовленого Буття, суб'єктивного або об'єктивного.

Розглядаючи цю метафізичну тріаду як Корінь, з якого виходить все прояв, Велике Дихання приймає характер Пре-Космічної думок-основи. Це є fons et origo (джерело і походження. - Ред.) Сили, так само як і всього індивідуального Свідомості, і постачає керівним розумом у великій завданню Космічної Еволюції. З іншого боку, Пре-Космічна Корінь-Субстанція (Мулапракріті) є тим аспектом Абсолюту, який лежить в основі всіх об'єктивних планів Природи.

Як Пре-Космічна думок-Основа є корінь кожного індивідуального Свідомості, так Пре-Космічна Субстанція є субстратом Матерії в різних стадіях її диференціації.

Звідси очевидно, що протиставлення цих двох аспектів Абсолюту необхідно для існування проявів Всесвіту. Незалежно від Космічної Субстанції Космічна думок-Основа не могла б проявитися як індивідуальне Свідомість, бо усвідомлення розвивається, як «Я єсмь Я», тільки через провідника / см. Упадхі. - Ред. / Матерії; фізичне підставу, будучи необхідним для осередку Луча Космічного Розуму при досягненні певної складності. У свою чергу, відокремлена від Космічної думок-Основи, Космічна Субстанція залишилася б пустою абстрагованістю і ніяке виникнення Свідомості не могло б відбутися.

Тому Виявлена ​​Всесвіт виконана подвійності, яка є як би самою суттю її Проявленого Існування. Але саме як протилежні полюси суб'єкта і об'єкта, Духа і Матерії є тільки аспектами Єдності, в якому вони синтезовані, так і в проявах Всесвіту є «щось», що пов'язує Дух з матерією, суб'єкт і об'єкт.

Это нечто, неизвестное пока умозрению Запада, называется оккультистами Фохатом. Це є «міст», за допомогою якого Ідеї, існуючі в Божественної Думки, відображаються на Космічній Субстанції, як Закони Природи. Фохат, таким чином, є динамічною енергією Космічної думок-Основи. Рассматривая же его с другой стороны, он — разумный посредник, руководящая сила всех проявлений, Божественная Мысль, переданная и проявленная Дхиан-Коганами, Строителями видимого Мира. Так от Духа або Космічної Субстанції - є кілька провідників, в яких свідомість це індивідуалізована і розвивається до самосвідомості - або розмірковує - свідомості. Тим часом як Фохат, в його різних проявах, є таємничим ланкою між Розумом і матерією, Який оживляє принципом, електризуються кожен атом до життя.

1) абсолютно; Парабраман ведантістов або Єдина Реальність, Cam, що є. Абсолютним Буттям і Ні-Буттям одночасно.

2) Перший Логос: Ніякої, і в філософії-Логос невияв, предтеча Проявленого.

3) Второй Логос: Дух-Материя, ЖИЗНЬ; «Всесвітній дух», Пуруша / см. - Ред. / Та пракріті / см. - Ред. /.

4) Третій Логос: Космічна думок-Основа, Махат або Розум, Космічна Всесвітня душа; Космічний Нумен Матерії, основа розумних проявів Природи і в Природі.

ЕДИНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ; її двоїстий аспект в обумовленій Всесвіту.

Далі Таємна Доктрина стверджує:

II. Вічність Всесвіту в цілому, як безмежний план (проекція) періодично - «ристалище незліченних Міров, безперестанку виявляються і зникаючих», званих «проявляється Зірками», і «Іскрами Вічності». «Вічність Мандрівника / найменування, дане нашої Монада. - Ред. / Подібна миті Ока Само-Існування », - так говорить Книга Дзіан. «Прояв і зникнення світів подібно правильному поверненню припливу і відпливу».

Це друге твердження Таємної Доктрини відноситься до абсолютної всемирности цього закону періодичності, припливу і відпливу, наростання і спаду, розсуд фізичної наукою в усіх відділах Природи. Чергування Дня і Ночі, Життя і Смерті, Сну і Неспання є таким загальновідомим, таким абсолютно всесвітнім і без виключення визнаним фактом, що легко зрозуміти, що в ньому ми бачимо один з найбільш абсолютних Законів Всесвіту.

Крім цього, Таємна Доктрина вчить:

III. Основний тотожності всіх душ зі Світовою організацією Превишней Душею, остання Сама є аспект Невідомого Кореня; і обов'язковому мандри для кожної душі - іскри Превишней душі - через Цикл Втілень, або Необхідності, відповідно до Закону Циклов і Карми, протягом усього терміну. Іншими словами, жодна чисто духовна, божественна душа Буддхі / см. - Ред. / Не може мати незалежного, свідомого існування, перш ніж іскра, що відлетіла від чистої Сутності Вселенського Шостого Принципу - або ПРЕВИШНЕЙ ДУШІ - (а) не пройде через кожну початкову форму феноменального Миру цієї Манвантари, і (б) не набуде індивідуальності; спочатку в силу вродженого імпульсу, а потім за допомогою особистих мимовільних зусиль, контрольованих її Кармен, піднімаючись, таким чином, через все рівень інтелекту, від нижчого до вищого Манаса, від мінералу і рослини до вищого Архангела (Дхиані-Будда).

Такі основні поняття, на яких покоїться «Таємна Доктрина». ( «Таємна Доктрина», т. 1, стор. 48-53.)

Після трьох фундаментальних положень Блаватська рекомендувала приступати до вивчення шести цифрами пунктів, поміщених в розділі «Підсумок» в кінці першої частини ( «Космічна еволюція») першого тому. Мабуть, в декількох абзацах вона хотіла резюмувати викладені в першій частині положення Таємної Доктрини. І все ж перший з цих цифрами пунктів вона починає зі посилання на Введення, в якому зібрана велика кількість свідчень, які вказують на безсумнівну існування езотеричної традиції. Більш того, в шостому пункті вона виходить за рамки простого резюме і дає досить докладні пояснення щодо тих Ієрархія істот, за сприяння яких створюється і управляється Всесвіт. Втім, і тут вона неодноразово звертається до основного закону всієї системи - Єдності всього сущого.

Тепер дамо коротке повторення і доведемо просторістю викладених тим, як важко, якщо тільки взагалі можливо, виявити їм повну і справедливу оцінку.

1) Таємна Доктрина є накопичена Мудрість Століть, і вже одна її Космогонія є найбільш дивовижною і розробленої з усіх систем, навіть у такій затемненій формі, як в екзотерізме Пуран / см. - Ред. /. Але така таємнича сила окультного символізму, що фати, які в дійсності зажадали незліченних поколінь присвячених ясновидців і пророків, які присвятили себе координування, записуванню і поясненням їх протягом приголомшливих серій еволюційного прогресу, всі ці факти зафіксовані на декількох сторінках геометричних знаків. Пылающий взор этих ясновидцев проникал в самое ядро материи и находил душу вещей там, где обыкновенный непосвященный наблюдатель, как бы ни был он учен, заметил бы лишь внешнюю работу формы. Але сучасна наука не вірить в «душу речей» і, отже, відкине всю систему стародавньої космогонії. Марно говорити, що розглянута тут система не є вигадка одного або декількох окремих особистостей, але вдає із себе безперервну запис багатьох тисяч поколінь ясновидців, відповідні досліди яких повинні були дослідити і перевіряти традиції, що передаються усно від однієї ранньої Раси до іншої, традиції навчань, даних высшими и высочайшими Существами, охранявшими младенчество человечества, также, что на протяжении долгих веков «Мудрые Люди» пятой Расы — Мудрецы, находившиеся среди спасенных от последнего атаклизма и изменения материков — проводили свои жизни не уча, но учась. Як виконували вони це? Відповідь: звіряючи, досліджуючи і перевіряючи у всіх відділах Природи традиції старовини шляхом безпосередніх видінь, прозрінь великих Адептів, тобто людей, розвинули і удосконалили свої фізичні, ментальні, психологічні та духовні організми до крайніх меж. Жодне бачення лише одного будь-якого Адепта не приймалося, поки воно не було перевірено і підтверджено баченнями інших Адептів - отриманими так, щоб з'явитися незалежним свідченням - і століттями дослідів.

2) Основний закон в цій системі, центральна точка, з якої все виникає, навколо якої і до якої все тяжіє і на якій висить вся її філософія, є Єдина, Однорідна, Божественна СУБСТАНЦІЯ - ПРИНЦИП, Єдина Початкова Причина.