Підготовка дітей до причастя 1

Питання про підготовку дітей до причастя нерозривно пов'язаний із загальними питаннями: виховання дітей, укладу життя в родині, традицій і звичок, ставлення батьків до дітей і один одному, ну і, звичайно, до церковного життя в цілому. Ми поговорили про дітей маленьких, до семи років. У цій статті мова піде про дітей старшого віку - від семи до десяти-одинадцяти, або, іншими словами, - про молодших школярів.

Від 7 до 11, або початкова школа життя

Семирічний вік - своєрідний поріг для дитини: це визнає і суспільство, яке в цьому віці відправляє дитину в школу, і Церква, яка з цього моменту вважає за необхідне Таїнство Сповіді. Таким чином, питання про підготовку до причастя ускладнюється - в нього додається питання про підготовку дитини до сповіді.

Основні характерні лінії розвитку дитини в цьому віці так чи інакше пов'язані з його соціалізацією. Навіть якщо дитина ходила в дитячий сад, школа все одно є для нього новою сходинкою - адже в школі дитина стикається вже з "оцінним" ставленням до себе, з боку вчителя, з боку однокласників. Це час, коли він вчиться і сам дивитися на себе з боку, і ставити перед собою питання: а як до мене ставляться інші, яким вони бачать мене, - і відповідати на них. І відповіді ці виявляються далеко не завжди такими, які хочеться почути дитині або його батькам.

У зв'язку з цим сповідь в житті дитини в общем-то з'являється своєчасно і, безумовно, може стати корисною для дорослішання і становлення дитини. Правда, якщо при цьому дотримується кілька умов.

Звичайно, абсолютно справедливо зауважив о. Максим Козлов, що в цьому віці, напевно, ще не можна говорити про покаяння [1], але те, що діти вже відчувають пекуче відчуття сорому - це безсумнівно; то, що вони переживають свої проступки - теж. Так, це не покаяння в чернечому сенсі, але тут скоріше позначаються особливості дитячої психіки - гостре переживання в момент "надзвичайної події" не може триматися довго, діти швидко вирівнюються і до моменту сповіді в храмі вони приходять вже з пережитим, перегорілим почуттям, і спеціально "екзальтовані" їх, змушуючи переживати зроблене для них "давно", не тільки не потрібно, але й шкідливо. Тому що подібне вижимання емоцій призведе швидше до розвитку театральних здібностей, облуди і підігрування дорослим. Також не менш шкідливо змушувати дитину жити з постійним відчуттям провини і сорому, повертати його до власних провин і гріхів; як би деяким благочестивим дорослим не здавалося благодатним "закріплювати" в дитині покаянний почуття - це глибоко помилково (тим більше що це і не покаяння, а спосіб психологічного придушення і маніпуляції: "Ось ти який поганий, пам'ятай про це") і замість справжнього покаяння призводить до розвитку не тільки комплексу неповноцінності, а й до хронічного самокопання і самопоїдання, які нічого спільного з покаянням не мають.

"Розбір польотів", оцінка гострих, спірних ситуацій - подібні "духовні вправи" відбуваються мало не щодня, а не раз на тиждень по неділях, це постійне протягом життя і виховного процесу, і, звичайно ж, дитина в цьому віці ще досить миттєво сприймає свої проступки. Найчастіше вони і не настільки значні, щоб приділяти їм увагу і час, більше необхідного в кожному конкретному випадку. І тут виникає друга проблема: а що саме дитина повинна "запам'ятовувати", щоб потім донести до сповіді? Чи повинні батьки на чимось акцентувати увагу дитини, і якщо так - то яким чином?

Може бути, я скажу дурість, але мені ніколи не хотілося обговорювати з дітьми, що їм потрібно говорити на сповіді. Для мене сповідь - потаємна територія, куди немає доступу третім особам. І дорослі повинні не тільки виховувати свою дитину (так-так, в православній вірі), а й - і це головне - любити і поважати. Не тільки ніяких заздалегідь підготовлених мамою "списків", але і швидкоплинних фраз на кшталт "не забудь сказати про це священику".

І вже, звичайно, зовсім неприпустимо використання готових списків гріхів, які пропонуються деякими православними сайтами [2]. Наприклад, такий: "Починаючи з семи років, діти (отроки) вже приступають до Таїнства Причастя, як і дорослі, тільки після попереднього здійснення Таїнства Сповіді. Багато в чому гріхи, перераховані в попередніх розділах, властиві й дітям, але все-таки дитяча сповідь має свої особливості. Щоб налаштувати дітей на щире покаяння, можна дати їм прочитати наступний список можливих гріхів:

Чи не залежувався чи в ліжку вранці і не пропускав чи в зв'язку з цим ранкове молитовне правило?

Чи кожне неділю ходив до церкви?

Чи не відволікався чи при молитві на сторонні думки?

Чи не одягаєш чи різні амулети, наприклад, знаки зодіаку?

Чи не пишався чи перед самим собою і перед іншими своїми успіхами, здібностями?

Чи не їв в пост без дозволу батьків скоромного, наприклад, морозива?

Чи не наносив побоїв кому-небудь? Чи не підбурював до цього інших?

Чи не мучив чи тварин?

Чи не пробував курити, випивати, нюхати клей або вживати наркотики?

Чи не займався рукоблудием?

Чи не прикидався чи хворим, щоб ухилитися від своїх обов'язків? "

Дитина має право сам - відповідно до свого рівнем психічного і духовного розвитку - визначити, що його турбує, що він буде сповідувати. І навіть коли дитина безпосередньо запитує, а говорити йому про те чи про це на сповіді, краще залишити за ним право вибору: "А ти як думаєш?" або "Скажи те, що обтяжує, за що тобі соромно", але не більше того. Тільки так дитина буде рости по-справжньому.

Третє питання - про частоту сповіді - прекрасно розглянуто в тій же статті о. Максима "Дитяча сповідь: не нашкодь!": "Частково на власних помилках, почасти радячись з більш досвідченими священиками, я прийшов до висновку, що дітей треба сповідувати якомога рідше. Не як можна частіше, а як можна рідше. Найгірше, що можна зробити, - це ввести для дітей щотижневу сповідь. у них вона більш за все веде до формалізації ... Коли дитину перший раз приводять в поліклініку і змушують роздягнутися перед лікарем, то він, звичайно, соромиться, йому неприємно, а покладуть його в лікарню і будуть кожен день перед уколом сорочку задирати, то він поч ет робити це абсолютно автоматично без всяких емоцій. Так само і сповідь з якогось часу може не викликати у нього вже ніяких переживань. Тому, благословляти їх на Причастя можна досить часто, але сповідатися дітям потрібно якомога рідше ... Думаю, добро буде , порадившись з духівником, сповідувати такого маленького грішника перший раз в сім років, другий раз - о восьмій, втретє - в дев'ять років, кілька відтягнувши початок частою, регулярної сповіді, щоб ні в якому разі вона не ставала звичкою ". Єдине, що, може бути, хотілося б уточнити: напевно, немає сенсу прив'язувати сповідь до днів народження або якимось "періодичним" дат - може бути, варто просто дозволити дитині самій визначати, коли він хоче сповідатися. Хоча поки у нас це в більшості парафій неможливо - і навіть семирічної дитини можуть не допустити до причастя без обов'язкової сповіді.

Знову ж таки, якщо говорити про те, що дитина втрачає гостроту почуття сповіді, повторюючи одні й ті ж гріхи кожен раз, а тому потрібно сповідь мінімізувати, потрібно розуміти, що, як і будь-яке явище, подібне "емоційне затирання" має дві сторони: з одного боку, ми бачимо байдужість, звикання, механістичність, з іншого ж - якщо почуття дитини і щирі і живі, то його самого подібна ситуація обтяжує і спонукає до якогось більш осмисленого відношенню до своїх вчинків. І тут, напевно, важливо, щоб дитина не опинявся в загальній атмосфері байдужого "грехоразрешенія", коли ні батькам, ні священику за великим рахунком немає діла до нього.

Внутрішня батьківська делікатність, "невтручання" у внутрішній світ дитини не означає при цьому байдужості і холодності, навпаки, має на увазі не нав'язування себе і своєї думки, а уважне вслухання в дитини, спостереження за тим, чим він живе і дихає. При дотриманні цих умов найчастіше дитина буде відкритий перед батьками, буде сам ділитися своїми сумнівами, питати поради. І в цьому випадку, звичайно, допомога батьків необхідна. В общем-то це загальновідомі і банальні істини, які можна висловити однією фразою: дорогі батьки, голова і серце повинні працювати одночасно і завжди, а не по черзі і з перервами на сон і обід.

Православно-кулінарний культ, торжествуючий останні двадцять неофітські років в нашій країні, дуже зручний - в общем-то він зводить пост до простих, зрозумілих і наочним речей; легко можна визначити, хто і як постити, наскільки строго і т.д. І цей стан настільки спокусливо, що найчастіше вирішенням питань меню пост вичерпується. Однак правильніше було б виходити з того, що піст - це в першу чергу аскеза, самообмеження. І, відповідно, вибудовувати дитячий пост виходячи з цього - дійсно, для дітей набагато важче не дивитися цілий день телевізор і не грати в комп'ютер, що не їсти м'ясо або рибу. А ще важче - не сваритися, не лаятися один одним, не вередувати і не вередувати. І справжнім подвигом для дитини буде не харчування макаронами (насправді це мамин подвиг - приготувати, а потім ще й нагодувати дитину пісним), а день без сварок і примх з братами і сестрами, допомога батькам і т.д.

Все-таки в родині враховуються інтереси і можливості всіх - від найменшого до найбільшого, тільки тоді це справжня сім'я. Коли ж чиясь думка або стан виявляється "неважливим", тому що цей хтось малий чи слабий, чи "ще не доріс", і тому його щосили тягнуть до захмарних висот і ангельському образу, тому що батьки хочуть бути " правильними ", відчувати, що виховують дитину" в вірі ", то швидше за все коли маленький підросте і набереться сил, він також не зважатиме на думку батьків - адже вони самі навчили його тому, щоб не чути іншого.

Підводячи підсумок, можна сказати, що головне в цьому віці - бути уважним до своєї дитини, причому не тільки на рівні "що поїв і яку оцінку отримав", а цікавитися, чим живе, про що думає, що його турбує. Саме в цьому віці відносини дитини і батьків поступово виростають з дитячого "великий - маленький" і перетворюються в те, що можна назвати дружбою. Звичайно, в цій дружбі зберігаються відносини "старший - молодший", але вони не тяжіють, а надають тепло, довірливість і сталість. Не тільки батьки "вслухається" в дитини, але і він - в них, він копіює, переймає і намагається зрозуміти і усвідомити. Тому важливо не просто його видресирувати, привчити до певного порядку дій або ритуалу, але пояснити, пережити щось важливе з ним разом. В общем-то якщо в родині збудовані правильні - людські, справжні - відносини між дорослими і дітьми, то і підготовка до причастя не стане проблемою: пам'ятайте про голову, серце і про те, яким ви самі були в цьому віці.