Перші мусульмани хто вони, islam global

Відповідно до першої точки зору, першим мусульманином на Землі є пророк Адам (а.с.). Такий висновок робиться з того факту, що іслам як покірність волі Аллаха, прагнення жити по Його звичаями, прагнучи отримати Його милість, стало актуальним для світу з моменту появи першої людини. Іслам в цьому контексті сприймається як універсальне стан людської душі і готовність здійснювати ті чи інші вчинки відповідно до волі Бога, не піддаючись власним пристрастям.

Мусульмани вірять, що все пророки і посланники Творця обох світів, які були на Землі, в основі своїй закликали до одного і того ж - вірі в Єдиного Аллаха. Однак принесений ними закон (шаріат) був актуальний для кожної окремої громади. «У кожної громади є посланник», говориться в Корані (Сура 10, аят 47). Тільки місія Заключного посланника Всевишнього (с.г.в.) спрямована не на один конкретний народ, а на все людство аж до Кінця Світу. Саме тому Адам (а.с.), будучи не тільки першою людиною, але і першою ланкою в ланцюзі пророків, яка завершилася з початком місії Мухаммада (с.г.в.), є першим мусульманином.

У Священному Корані Адам (а.с.) не позначав прямо як посланник Творця ( «расул») або як пророк ( «Набі»). Замість цього використовується слово «намісник» ( «халіфа»):

«Ось твій Господь сказав ангелам:" Я встановлю на Землі намісника ". Вони сказали: "Невже Ти поселиш там того, хто буде поширювати нечестя і проливати кров, тоді як ми прославляємо Тебе хвалою і освячуємо Тебе?" Він сказав: "Воістину, Я знаю те, чого ви не знаєте" »(2:30)

Однак життя Адама (а.с.), як і місія решті пророків, супроводжувалася різноманітними чудесами, які повинні були демонструвати милість і любов Аллаха до Своїх створінь. З достовірних хадисів Пророка Мухаммада (с.г.в.) ми знаємо, наприклад, що Адам (а.с.) міг швидко проходити великі відстані пішки, розмовляти з тваринами.

Те, що пророки, місія яких була дарована іншим народам, і їх сподвижники були мусульманами, знаходить своє підтвердження в кораническом тексті. Наприклад, в сурі «Сімейство Імрана» прямим текстом вказується, що Ібрахім (а.с.) був мусульманином:

«Ібрахім (Авраам) не був ні юдеєм, ні християнином. Він був едінобожніком, тобто мусульманином, і не був з числа многобожників »(3:67)

Апостоли Іси (а.с.) в тій же сурі називають себе мусульманами:

«Коли Іса (Ісус) відчув їх невіра, він сказав:" Хто буде моїм помічником на шляху до Аллаха? " Апостоли сказали: "Ми - помічники Аллаха. Ми увірували в Аллаха. Будь же свідком того, що ми є мусульманами!" »(3:52)

Таким чином, згідно з першим підходом у вирішенні питання про те, хто був першим мусульманином, таким виявляється Адам (а.с.).

2. Хадіджа, Алі або Абу-Бакр (р.а.)?

Друга точка зору пов'язана виключно з розглядом історичного періоду з моменту початку пророчої місії Мухаммада (с.г.в). І тут думки вчених (істориків і богословів) розділилися. Відносно того, що дружина Пророка Хадіджа (р.а.) першої увірувала в істинність місії Мухаммада (с.г.в.), немає ніяких сумнівів. Кохана дружина стала справжньою опорою для Заключного посланника Всевишнього (с.г.в.). Саме її першою він навчив того, як робити обмивання, і з нею зробив першу спільну молитву.

Одного разу, будучи в будинку Заключного посланника Аллаха (с.г.в.), Алі (р.а.) побачив, як він і його дружина спільно виконують намаз. Після його завершення племінник Пророка запитав у нього, чому це вони займаються. Мухаммад (с.г.в.) пояснив, що це релігія, яку послав людям Всевишній, і закликав його піти єдинобожжя. Алі (р.а.) відповів, що йому про це нічого невідомо, і тому треба порадитися з батьком Абу Талібом. У той період Пророку Мухаммаду (с.г.в.) ще не було наказано Всевишнім відкрито проповідувати нове вчення, тому він виявляв обережність. У відповідь на слова Алі (р.а.) він сказав: «Алі, якщо ти бажаєш повірити і слідувати моєї місії, то роби це. Однак якщо тебе терзають сумніви, то залиш це і нікому не говори про побачене і почуте тут ». Алі (р.а.) вибрав другий варіант, але вночі обдумав своє рішення. На наступний ранок він повідомив Пророку Мухаммаду (с.г.в.), що приймає його заклик.

Ухвалення ісламу Абу Бакр (р.а.) було обумовлено багато в чому його тісними дружніми зв'язками з Пророком Мухаммадом (с.г.в.). Абу Бакр (р.а.) був одним з найбільш шанованих людей серед курайшитів. Він часто виступав в якості арбітра під час різного роду позовів між одноплемінниками. Незважаючи на те, що Заключний посланник Всевишнього (с.г.в.) все ще не виходив відкрито із закликом прийняти віру в Єдиного Бога, за Меккою почали циркулювати чутки про його зверненні. Одного разу, повернувшись з Ємену, Абу Бакр (р.а.) дізнався з розмов своїх одноплемінників про те, що Мухаммад (с.г.в.) став таємно закликати людей до єдинобожжя. Зустрівшись з Пророком (с.г.в.), Абу Бакр запитав про достовірність чуток. Мухаммад (с.г.в.) сказав, що все саме так, і закликав його прийняти іслам. Абу Бакр (р.а.) знав Пророка як виключно чесного і правдивого людини. Слова Мухаммада (с.г.в.) вразили його до глибини душі, і він без сумнівів сказав шахаду, ставши мусульманином.

Прихід в іслам Абу Бакра (р.а.) вразив всю мекканского еліту, яка мала велику повагу до найближчого сподвижника Пророка (с.г.в.). Пророча місія Мухаммада (с.г.в.) таким чином стала виходити на новий рівень, квінтесенцією чого стало глобальне поширення ісламу.