Періодизація історії п

Предмет і значення історії п.о.

Існує відмінність у поглядах вітчизняних і зарубіжних наук про місце історії п.о.

Вітчизняна наука: історія п.о. - частина єдиної історичної науки

Зарубіжна наука: історія п.о. - наука доісторії (prehistory)

1. праісторія. Вивчення класичної доісторії, минулого людства, коли людина не могла відчувати будь-який вплив більш розвинених народів

2. прото-або етноісторії. Вивчення первісності іншого типу, первісних культур, які продовжували існувати після виникнення цивілізацій. Зазвичай це історія контактів (найчастіше, до жаль, згубних)

Існує міжнародний союз прото-і праісторіков, який підкреслює єдність цієї наукової дисципліни.

Властивості і особливості:

1. Комплексний характер науки. Історія п.о. - наука синтетична. Спочиває на 3 слонах: фізична антропологія, археологія, етнологія (етнографія). Вивчення кожної з цих дисциплін дозволяє реконструювати минуле людства.

2. Наука вивчає стан суспільства, яке передувало появі міст, цивільного диференційованого суспільства, держави, писемності

3. Протиставлення доісторії і власне історії. Історія п.о. - сама гуманітарна наука з природничо-наукових дисциплін та сама природно-наукова з гуманітарних наук.

4. Протяжність у часі

5. Історія не персоніфікується

1. Дає ключ до розуміння людини і людського о. (Академічна функція)

Періодизація історії п.о.

Хронологія - від імені давньогрецького бога часу Хроноса, наука про обчислення часу.

Може бути осмислена в 2 аспектах:

· Відносна - з'ясування послідовності подій

· Абсолютна - з'ясування часу в конкретних одиницях

Періодизація - виділення якісно своєрідних етапів історичного процесу, що розгортається в часі. Визнання факту періодизації означає визнання факту, що в історії існують закономірності.

Найскладніше питання - який критерій періодизації?

Історія п.о. як наука сформувалася в 2/2 XIX ст. Історики п.о. запозичили періодизацію у інших дисциплін (геології, археології, антропології, історії)

Ще в XVII ст. європейці називали менш розвинені народи дикунами або варварами. Деякі вчені, спираючись на це, створили стадиальную теорію розвитку людства, що включає дикість, варварство і цивілізацію (Авраам Фергюссон). Але мало виділити етапи, важливо вміти відрізняти один етап від іншого. Критеріями для Фергюссона були тип власності і господарювання. Дикуни - мисливці, у яких немає приватної власності, все спільне. Варвари знають скотарство, з'являється право власності. Цивілізація - землеробство і приватна власність. Морган конкретизував цю періодизацію. Розділив кожну з епох на нижчу, середню і вищу ступінь. Для нього історія людства - прямолінійний прогресивний розвиток. Він першим визначив чіткі критерії, і тому вважається родоначальником періодизації історії п.о.

· Поява вогню і рибальства

· Поява лука і стріл

· Поява гончарного круга

Цивілізація починається з появою писемності.

Подібна періодизація була запозичена Енгельсом, тільки він ввів поняття присваивающего і виробничого господарства.

Спочатку, ідеї Моргана були популярні, проте після підтримки Енгельса їх стали критикувати. Сьогодні зрозуміло, що Морган помилявся, виділяючи ступені, характерні для всіх народів. В Зап. Європі поступово від ідей Моргана стали відмовлятися. ВУкаіни ж після 1917р. вони стали єдино вірними. Першим радянським вченим, який запропонував нову періодизацію, був С.П. Толстов. Пропонував виділити 3 стадії:

2. Період родової громади

3. Період військової демократії

Головним критерієм Толстова став виробничий. Так 1 відповідали найдавніші знаряддя з каменю, 2 - поява спеціалізованих знарядь для виготовлення інших знарядь, 3 - виготовлення металевих знарядь праці.

Однак періодизація Толстова була ідеальною. Наприклад, полінезійці, творці давньої цивілізації не знали металу, а слов'яни знали метал, але жили в родовому ладі. Протиріч набиралося все більше. У науці стали відмовлятися від періодизації за моноісторичного підходу.

В результаті дискусій прийшли до думки, що еволюція громади відображає етапи розвитку людства:

1. Епоха праобщіни

2. Епоха первісної (родової громади)

3. Епоха сусідської громади