Парфеній київський, українська православна церква
Прп. Парфеній (Краснопевцев), старець Києво-Печерської Лаври
Києво-Печерська лавра, створена вірою і подвигами первоначальніка її, преподобних ігуменів Антонія і Феодосія, в стародавні літа виховала безліч великих подвижників благочестя.
Але і в ближчі до нас дні вона виставляє чоловіків, дивовижних силою релігійного наснаги, тут, на землі, поза земних умов, які живуть одним небесним. До таких подвижникам належить старець ієросхимонах Парфеній.
Про дитинство його не збереглося подробиць; але потрібно думати, що життя його в борг сільського паламаря була убога, і, звичайно, з молодих років Петро (так звали в миру о. Парфенія) - повинен був звикати до терпіння і працям.
Відданий в тульську духовне училище - Петро навчався дуже добре і з училища перейшов до семінарії. Раз влітку, повертаючись з братом додому, Петро мав незвичайне бачення. Вони розташувалися ясною вночі під відкритим небом. Серце Петра невимовно раділо. Він дивився у високе небо і раптом побачив ширяючого над собою білосніжного голуба, який все на одному місці майорів над ним. - З цього бачення спрага чогось лучшпго запала в душу його, все земне йому остогидло, і важко було йому між людьми. В одному з піснеспівів своїх о. Парфеній згадує це бачення: "неописаних Паракліт ... Памятствую явище в моєму віці ще Младен твого натхнення тиха і тонка на мя лінива і недбайливих, голуба у вигляді".
З того часу почав юнак усамітнюватися в лісі на молитов. Тут було знову йому бачення: благовидий інок з'явився йому і сказав: "Дивний монах і Земен мрець" (т. Е. Монах - чужий землі подорожній і мертвий земному). Ці слова порушили в Петра бажання чернецтва.
Старший брат, Василь, був уже в монастирі. Батьки переконували його прийняти місце, і вже він зважився, як молодший брат сказав йому: "Ні мені тоді з тобою частини", і батьки залишили свої вмовляння.
Влітку 1814 року, в вакаціонное час, Петро пішов на прощу до Києва. У лаврі то вони осіли рік у соборного ієромонаха Антонія (згодом архієпископа Черкассиского) і був у прозорливих старців Васіана сліпого і Михайла схимника. При вході до брами Лаври він дав обітницю залишитися в ній. У 1815 році Петро звільнився з семінарії, що не закінчивши курсу. Батьки його просили визначитися на місце і підтримувати їх в старості. Він готовий вже був схилитися на їх прохання; але справа одруження його двічі реєструватися, і, нарешті, він на прохання, отримав досконале звільнення з єпархії. Батьки підкорилися волі Божої. Батько благословив Петра мідним хрестом, надлом його гривною грошей, віддав йому свої єдині чоботи, і вони попрощалися. З дороги Петро надіслав батькові чоботи назад і дійшов в постолах.
Антоній, вже намісник лаври, прийняв його ласкаво і помістив в просфорні.
Праця, молитва, повне послух і неосуд - ось чого шукав Петро. Незабаром він був поставлений начальником просфорні, і в цьому слухняності трудився дванадцять років. Одного разу, в годину смутку, було йому бачення преп. Никодима просфорника, який сказав йому, що завжди відвідує те місце, де отримав порятунок.
Не приймаючи на себе надмірних подвигів посту, але надзвичайно помірний, тихий, спокійний, незлобивий, мирний, - Петро без спокуси проходив свій шлях. Останню одяг готовий був він поступитися. Спіймали раз мандрівника, який вкрав у нього зимою кожух. "Чи не чіпайте його, - він, бідний, і в кожусі трясеться: нам добре в теплі, а він - на морозі", сказав він і відпустив мандрівника, давши йому грошей і навчивши його кликати більше не красти.
Плотських пристрастей, плотської боротьби, нечистих помислів не знав Петро зовсім. І той шлях, царський, яким йшов подвижник, привів його до великих духовних дарів.
Перед висвяченням у священство йому здалося в сновидінні, що невідомий йому Архієрей у вівтарі Великої лаврської церкви подає йому з престолу Євангеліє, оточене невимовним сяйвом, і на відповідь його, що він не наважується, Дружина, що стоїть по правиці Архієрея, в царській одежі, каже: "Візьми, Пафнутій, Я доручаю за тебе".
Незабаром батько Пафнутій був призначений духівником лаври. Пізнання занепалої опоганеної людської природи занурював його у велику біду, журиться до знемоги. "Бідні, бідні люди, - говорив він, - якщо б вони знали, які блага вони змінюють на сморід гріховний", і цю схильність до гріха приписував ворогові порятунку.
У 1838 році о. Пафнутій подав прохання про прийняття схими, і в сумніві, чи дозволять йому в настільки не старі роки (йому було 48 років), був підкріплений явищем святителя Парфенія. Незабаром митрополит київський Філарет сам наділив його в схиму. І з ще більшою всепоглинаюча силою віддався схимник молитві, яка вросла в серце і діяла навіть уві сні. Він бачив одного разу в такому сні своє серце, обійми полум'ям. Його молитовне правило складалося з читання вранці, опівдні і ввечері по одній євангелісту, здійснення щодня співу всієї арфі, молитов ранкових і вечірніх, акафісту Спасителю, Божої матері, поклоніння Христових страстей і пісні "Богородице, Діво, радуйся", яку він виголошував триста раз.
Його старанність до Матері Божої було незвичайно. Він мав до Пресвятої Владичиці зворушливо, ніжну і дитячу любов, і ця любов вилилася у натхненному до Неї відозві: "Кохана Богу Отцю дочко, без чоловіка Еммануїла Мати, як кришталь Паракліта, невісто святогласная горлиці, белолілейний Творця ковчеже, благородне гніздо орла небесного, згорає свещі мирови! Ніжин Гавриїлом глас взиваю до Тебе! "" Найкрасивіших і добропослушлівая Маріє, Слову Мати Пречиста! нічого ж іншого, крім Божої любові, пожелаті не знаю. І в остання моя - на поклоніння до Ісуса пройти, від злісних вартою поневірянь Ти ми допоможи. На Тебе надіюся і Тобою хвалюся, і в вік не осоромлений, попіл і порох аз ".
"Безперечна моя надіє, Ніжині глас взиваю до Тебе, безгрішна Маргаріто, що рятує рід наш, Ігуменя Лаври печер, зрадівши, радуйся! З Тобою Господь, Тобою ж з нами; надо мною: грішний єсмь, але Твій! Поручніца мені і житієм ісправітельніца буди. Всього себе вручаю Тобі, Мати Божа. Збережи мене під покровом Твоїм ".
"Милосердна Мати моя, Богородице, і безсумнівна вся надіє, під покровом Твоїм Заборонено мені, погібающа, і в шолом спасіння облеци ма, ченця". Про Благовіщення о. Парфеній каже: "Буди благословенний і преблагословен день Благовіщення Пресвятої Владичиці нашої Богородиці". Багато разів він мав видіння Пречистої Діви. Одного разу, прочитавши, що Свята Володарка була першою черницею, він став міркувати про те і задрімав. Тоді він побачив оточену монахами величну черницю з жезлом в руках. Вона підійшла до нього і сказала: "Парфеній, Я - черниця!" Іншим разом вона постала йому у славі в годину скорботи, по гарячій молитві його. Він провів кілька років у тісній келії, вікно якої загородив іконою Пресвятої Богородиці, осяяної лампадою, і говорив: "На що мені світло чуттєвий: Пречиста - світло очей і душі моєї". Молячись одного разу, щоб відкрила йому Володарка, що є схімнічество, почув він голос: "Присвятити себе на молитву за весь світ".
Відлучений від усього земного - мирське надбання вважав він гріхом. Речі, принесені йому, пов'язував в вузол і виносив на дорогу. Графиня Анна Орлова одного разу, схиливши перед ним коліна, сказала: "Батько, ніж я тебе можу втішити? - не пошкодую і мільйони ". - "Ось знайшла, чим втішити, - відповідав він, - на що мені цей гній?"
Батька Парфенія бентежило, що він не зазнав гонінь, і що тим шлях його скорбот не повний. Але митрополит київський Філарет заспокоїв його: "Навіщо тобі гоніння, - ти сам себе гониш. Хто побажає жити життям твоїм? "
Весну і літо о. Парфеній проводив з митрополитом в Голосієво пустелі. Там в гущавині лісу була його келія; віддаляючись в ліс, він здійснював свої правила. Відвідувачі, які приходили до старця, відволікали його від жаданого безмовності, але, коли він вирішив зачинитися, йому було видіння, що на нього напав страшний звір, а духовні діти відігнали його. Він пояснив собі, що духовними своїми дітьми знайде він порятунок. Невиконане за день з молитов відкладав він на ніч, так що часто лише один годину залишався на сон.
Виснажена плоть старця здавалася прозорою оболонкою його душі. Великі, вогняні очі, що пронизували серце, зосереджували все життя.
Рідко викривальне слово зривалося з його вуст, але тоді і сильних світу він викривав безстрашно. Останні свої роки старець прожив у келії у ближніх печер. Велику частину часу він проводив у темній кімнаті з Розп'яттям і іконою Богоматері. У сусідній кімнаті влаштували для нього церква. Його служіння виконувало моляться невимовним благоговінням.
З радістю чекав він дня смерті та, сидячи у приготованого їм для себе труни, говорив про те, як душа, покинувши тіло, просяє як сонце і буде з подивом дивитися на свою смердючу темницю; говорив про віру в Пресвяту Владичицю Богородицю, Яку називав "безсумнівною своєю надією, при поверненні від земного, тяжкого, многоплачевного, нудного, сумного і хворобливого мандрівництва в небесне, улюблене, блаженне, спокійне, всевеселящее, немерехтливе, безсмертне, нескінченне, вічне і невимовне Батьківщина".
Перед кончиною старець попрощався з усіма. 1855 р рано вранці, в велике свято Благовіщення, який співпав у той рік зі Страсної п'ятниці, о. Парфеній був знайдений бездиханним, що сидить як би в глибокій думі у дверей келійною своєї церкви. Митрополит київський Філарет на своїх руках виносив його труну і поховав його в Голосіївській пустині, в храмі Пречистої Діви в ім'я Її ікони Живоносного Джерела.
Вислові БАТЬКА Парфьонов
- Втрата благодаті страшніше всіх втрат.
- Чим ближче наближаєшся ти до Бога, тим сильніше ворог вхопиться за тебе.
- Ніколи не повинно наслідувати своєму помислу, хоч би він і благ був, але відчувати його часом.
- Шляхи вищі повинні ми зраджувати Самому Богу через Отця нашого, і наставника.
- Наші бажання і наміри розсіюються, як прах. Отже, всеконечно, повинні ми віддатися волі Водія нашого.
- Невимовна користь виникає з усамітнення.
- Хто здобув страх Божий, для того немає на землі ні скорботи, ні радості.
- Щоб ухилитися від збентеження і зберегти дух молитви, цурайся всякого роду бесід і відвідувань, всьому віддавай перевагу усамітнення і частіше думай про смерть.
- Пришестя Святого Духа палить і нищить все пристрасті.
- Честь, від людини буває, повинна бути ненависна душі, що шукає порятунку і пізнає свою неміч.
- Для досягнення досконалої чистоти не май прив'язаності, навіть духовної, ні до людини, нижче до речі; люби всякого любов'ю їх страшною, як самого себе, але без пристрасті, т. е., не бажай присутності або бачення коханої людини і не насолоджуйся думкою про нього.
- Мовний не виправити на землі.
- Хто сам не досяг в міру досконалості і починає вчити інших, - губить і те, що мав.
- Буде тільки те, що визначив Господь.
- Роби все всупереч хотіння тілесного: хочеться лягти спокійніше - примусити себе на протилежне; хочеться спертися, сидячи - утримайся; і так у всьому.
- Повинно нудити себе і не хотяще до молитви і до всього доброго.
- Для прийняття Святого Духа необхідно виснажити плоть: дай плоть і прийми Дух.
- Будь благословенна душа є проста, справедлива, милостива, люб'язна, що не горда, що не злобіва, що не величава, що не прозорливість, стримані і боїться Бога.
- Зло пристає до нас, як заразлива хвороба. Якщо будеш часто звертатися з язичним, з наклепником, з миролюбца, - і сам непомітно впадеш в ті ж пороки. І навпаки, звертайся часто з чоловіком духовним і молитовником, - в тебе переллються ті ж чесноти.
- У людини нечистого і пристрасного і речі його заражені пристрастями; Не торкайся до них, не вживай їх.
- Не повинно розповідати іншим про свої подвиги і молитовному правилі. Хоча б це було не з марнославства, але у тебе заберуть молодого дар, який ти виявив.
- Чернець повинен жити один, а інший з ним - Господь. Чернець любить всіх людей, але сумує з ними, тому що вони відлучають його від Бога.
- Без молитви не можна знести усамітнення, без усамітнення можна стежити молитви. Молитва справжня є та, яка вросла в душу і відбувається духом.
- Ніхто не повертався в келію свою таким, яким вийшов з неї.
- Святі скорботами відбуваються.
- Добре з Богом всюди, а без Нього дуже нудно і в раю, і в пеклі.
- Читання Псалтиря приборкує пристрасті, а читання Євангелія палить терня гріхів наших, бо слово Боже "вогонь, що пожирає є". Одного разу протягом сорока днів Новомосковскл я Євангеліє про порятунок однієї роблячи добро мені душі, і ось бачу уві сні поле, вкрите терням. Внезапу спадає вогонь з неба, палить терня, що покривало поле, і поле залишається чисте. Дивуючись про це видіння, я чую голос: "Терня, що покривало поле, гріхи роблячи добро тобі душі; вогонь, пожер його, - слово Боже, тобою за неї чтому ".
- Пристрасні Євангелія прочитуйте, коли прилучилися, особливо в скорботний час.
- Мовчання збирає, а глаголаніе марнує.
- Буди на тобі благословення Боже, дитино моя духовна, покрив безсумнівною нашої надії Богородиці і помоществованіе чудотворців печерських.
Господи, Ісусе Христе, Сину Божий! Нехай же не, щоб суєтність, самолюбство, чуттєвість, недбальство, гнів панували наді мною і викрадали мене у любові Твоєї. О, мій Господи, Творець мій, все сподівання моє! не залиш мене без уділу в блаженній вічності, і зробиш, та й я піду святому наприклад Твоєму, буду покірний владі, треба мною поставленими даруй мені цю чистоту духу, його простоту серця, які роблять нас гідними любові Твоєї. До Тебе, о, Боже мій! підношу душу мою і серце моє, Нехай же не загинути створення Твоєму, але позбав мене від єдиного і найбільшого зла - гріха. Зроби, Господи, та переношу з таким же терпінням занепокоєння і скорботи душевні, з якою радістю сприймаю задоволення сердечні. Якщо Ти хочеш, Господи, можеш очистити і освятити мене. Се віддаю себе Твоїй благості, просячи знищити з мене все противне Тобі і приєднати до сонму обраних Твоїх. Господи! відніми від мене неробство духу, губить час, суєтність думок, що заважає Твоєму присутності і розважаючу увагу моє в молитві; якщо ж, молячись, я ухиляюся від Тебе моїми помислами, то допоможи мені, щоб це розвага було не довільно, і відвертаючи розум, та не усуне Тебе серце. Визнаю Тебе, Господа, Бога мого, всі гріхи мого беззаконня, нині і перш вчинені перед Тобою, відпусти мені їх ради імені Твого святого і спаси душу мою, яку Ти викупив дорогоцінною Кров'ю Твоєю. Вручаю себе милосердно Твоєму, віддаюся в волю Твою, твори зі мною по благості Твоїй, а не по злобі і беззаконню моєму; навчи мене, Господи, розташовувати справи свої так, щоб вони давав на прославлення імені Твого святого. Умилосердись, Господи, за всіх християн, почуй бажання всіх кричущих до Тебе, визволи від усякого зла, спаси рабів Твоїх (імена), пішли відраду, втіху в скорботі і милість Твою святу. Господи! молю Тебе особливо про тих, які мене чим-небудь образили, образили і засмутили або якесь зло зробили; не карати їх, мене заради грішного, але пролий на них благість Твою. Господи! молю Тебе про всіх тих, яких я, грішний, засмутив, образив чи спокусив словом, справою, думкою, і несвідомо. Господи Боже! відпусти нам гріхи наші і взаємні образи; Вижени, Господи, із сердець наших всяке обурення, підозру, гнів, злопам'ятність, сварки і все те, що може перешкоджати любові і зменшувати братолюбство. Помилуй, Господи, тих, які доручили мені, грішному, недостойному, молитися про них. Помилуй, Господи, всякого прохача Твоєї допомоги. Господи! сотвори цей день днем милосердя Твого, подай кожному по проханню його, буди пастирем заблуканих, вождем і світлом невіруючих, наставником немудрих, батьком сиріт, помічником пригнічених, лікарем хворих, утішником вмираючих і приведи нас всіх до бажаного кінця, до Тебе, Притулку нашому і блаженному спочинку. Амінь.