парафіяльні священики

На цей раз я маю намір розповісти про один надзвичайному сільському священику-молитовнику.

Моя зустріч з ним відбулася ще в молоді семінарські роки. Взимку на святках мені довелося гостювати у свого друга і товариша Е.М. Він був талановитим юнаком, згодом став професором університету. Хоча батько його був священиком, але мій друг вважав себе невіруючим, на превеликий жаль його благочестивої матері. На стінах його кімнати висіли портрети Маркса, Енгельса та інших. Але це анітрохи не заважало йому дружити зі мною, людиною віруючою, - за що його мати вельми сильно любила мене, а сина свого все-таки "обожнювала".

У цій сім'ї, особливо у матінки, була тепла дружба і навіть якусь спорідненість з сім'єю священика о. Василя С. жив верст за сорок від нашого села. Матушка вже не раз розповідала мені про нього абсолютно виняткове: про випадки чудес його, про святе життя, хоча він був багатосімейний людина. Я дуже зацікавився ним; в один день з раннього ранку ми втрьох вибралися на санях "в гості". Поїхав і мій друг, але він цікавився святим батюшкою, а прогулянкою і молодими дочками. Шлях був гарний: по чистому снігу, серед величезного соснового лісу, при тихій погоді ми непомітно проїхали годин шість. Виїхавши на відкрите поле, я побачив трохи нижче найдовше село з білою церквою. Друг мій говорить матінці:

- Я не буду підходити під благословення до о. Василю.

Я через марнославство теж хотів здатися "сильним", але добра матінка попередила це спокуса моє:

-І. А. - звернулася вона до мене, - ви-то вже не слухайтеся мого сина, благословив.

Очевидно, вона не бажала завдати засмучення шанованому нею духовному отцю таким нашим вільнодумством. Я промовчав, але в глибині грішного серця зачаїлося легковажне спокуса. Через чверть години ми в'їхали в село, повернули до церкви; направо від неї стояв дерев'яний священицький будинок, досить великий, в 5-6 вікон по довжині його. Наш приїзд не було попереджено; і ми помітили за фіранками вікон: як замиготіли які чекали нас жіночі обличчя.

У залі нас зустріла матушка о. Василя, досить повна жінка з рожевим обличчям і тихою, повільної посмішкою. Після неї з'явилися дві молоді дівчини і ще двоє чи троє дітей. Ми привіталися. Дівчат зацікавив наш приїзд: молоді "богослови". Хто знає: може бути, женихи? Друга вони знали і раніше, а я був новою людиною для них.

- А де ж батюшка? - спитала мати одного.

- Він все ще в церкві, привезли якогось хворого, - спокійно і повільно відповіла нам матінка. І може бути, вона послала кого-небудь сповістити його про несподіваний приїзд гостей.

Хвилин через десять з'явився непомітно і о. Василь. Досить високого зросту, дуже худий, з блідо-рожевим обличчям, тонким носом, світло-рудої бородою і волоссям, він відразу справив на мене дуже серйозне і побожне враження. І мені стало соромно від дурного припущення ухилитися від благословення. Але товариш мій вже встиг потиснути йому лише руку; зате наша матінка з любов'ю і благоговінням простягнула до нього свої тонкі руки; слідом за нею я зробив те ж саме. Батько Василь повільно і з молитвою осінив кожного з нас широким хрестом. Я відчув, що це благословення принесло мені радість. І з того часу я щоранку прагнув перш за все отримати благодать Божу через його благословення. Не знаю: чи має інші що-небудь подібне; але я відчув це експериментально. Після я відчував щось подібне і від інших духовних служителів Божих але навряд чи з таким радісним трепетом, як від о. Василя.

Тут ми погостювали три-чотири дні. І багато закарбувалося особливо сильно в моїй пам'яті досі, хоча з того часу минуло вже сорок п'ять років.

Спочатку мене трохи здивувало, що у святого - така велика сім'я, чи не семеро дітей. Зазвичай ми представляємо святих у вигляді ченців-пустельників, або незайманих святителів, або мучеників. Тут же була на вигляд звичайна мирська і мирна сім'я. Але скоро це здивування випарувалося само собою: святий лик ієрея Божого не потребував пояснень і виправдань. Факт виявився переконливішим теорій.

Здається, в той же вечір - це був переддень неділі - отець Василь, прямуючи по дзвону дзвони на вечірню, сказав своїй дружині:

- Нині ти не бери маленьких дітей в храм: привезли одного хворого, небезпечного. Як би вони не злякалися?

Всі ми інші пішли до служби: не йти здавалося абсолютно немислимо і грішно. Не пам'ятаю лише про одного. З усіх боків до храму стікався народ. Село було велике. крім звичайних сільських занять, селяни працювали ще на величезному винному заводі якогось багатія. Не доходячи до храму, ми пройшли повз будівлі (чомусь їх називають "флігелями"), що стояли проти вівтаря церкви через проїжджу дорогу. мені пояснили, що це - будинки для приїжджих хворих і прочан.

Храм уже був повний народу. Почалася служба. Вона йшла дуже чинно, не поспішаючи; а головне - за повним статутом - що не тільки в селах, але і в міських церквах майже ніколи не виконується. І якщо вечірня, при скороченні її, триває зазвичай хвилин двадцять, то на цей раз вона йшла не менше години. У самого о. Василя був прекрасний тенор; і він співав стихири (пам'ятаю: був глас сьомий) упереміш зі старим-псаломщиком.

Після закінчення служби народ розходився не відразу. І я побачив, як о. Василь попрямував в гущу натовпу направо. Там і стояв "небезпечний" хворий. Це була людина дуже високого зросту, з красивим обличчям, чорною бородою і волоссям. Родом - мордвин. Його тримали два таких же величезних красеня - брати. А він все поривався кудись йти. Але народ не смикався від нього; мабуть, не вперше був такий випадок. А крім того: простий православна людина глибоко шкодує таких нещасних страждальців і тому не цурається їх. Втім, хворий вів себе в основному мирно: не кричав, нікого не чіпав; інших він точно не бачив перед собою.

Батько Василь підійшов до нього зовсім спокійно і звичайним повільним хрестом благословив його. А потім сказав братам, щоб вони переночували в будинку для приїжджих, а завтра привели його до утрені.

І вже тільки через це можна дивуватися таким одиницям. Батько Василь був одним з таких ієреїв. Тому йому і треба було вставати о третій годині ранку. Інші в селі ще спали солодким сном, а він вже молився самотньо. О п'ятій годині починалася утреня. Народ швидко наповнював храм, І знову служба йшла за статутом. Однак, щоб скоротити трохи часу, батюшка встановив такий порядок: одну кафізму він Новомосковскл на правому криласі вголос, а псаломщик в цей час вичитував іншу "про себе". Інший може і заперечувати проти такого "формалізму", але навряд чи нам, ледачим, слід критикувати ревнителів статуту. Краще помовчимо.

Серед прочан на вчорашньому ж місці я помітив привезеного хворого. Мені здався він трохи спокійніше, ніж учора.

Не можна не зупинитися і на цей звичай о. Василя. Я впевнений, що таких інших священиків майже немає. Та й вичитувати-то нам нічого: ніхто до нас не несе, не посилає своїх пом'янник. Лише виняткові молитовники удостоюються цього.

Після запрічастного [вірша] він запропонував мені сказати повчання. Воно було вислухано уважно, але без особливого враження: та й що я, юнак, міг би сказати їм сильного, коли у них постійно горів перед очима такий світильник ?!

Не потрібно забувати, що народ після двох-тригодинної перепочинку знову масою приходив в храм і проводив тут ще добрих два, а то і три години: всього з ранкової, отже, 5-6 годин. Чи багато таких парафій на Русі. Про закордон я вже й не кажу.

Час підходило вже до першої години дня, коли скінчилася літургія. Народ пішов. Залишилися лише десятки. Серед них і хворий. І почалися молебні. Батько Василь здійснював один загальний для всіх молебень; тільки на заспів згадував тих святих, кому "замовляли" молебень прохачі; та ще вичитував безліч "Євангелій" по роду святих - Божої Матері, мученикам, святителям і ін. та ін. Після цього він помазував хворих єлеєм.

Наші всі вже пішли давно в будинок, а я продовжував спостерігати. Але і мені стало важко: я теж пішов. Чи не дочекався я і молитов батюшки про небезпечний хворому. Такі ми легковажні: чи не цінували вУкаіни наших неабияких людей. А тепер таких і подивитися ніде за кордоном.

Нарешті після трьох годин дня прийшов батюшка. З радісним виглядом, але врівноважено, спокійно він вітав всіх нас; і як ніби звичайний сім'янин, взявся і їсти (помірно) і говорити з нами на життєві теми: про знайомих, про здоров'я, про сімейне життя і т.п.

Його власна сімейне життя було не зовсім звичайною. Я, звичайно, нічого не можу сказати про невідомих мені сокровенних сторонах її і суджу лише частково за деякими зовнішніми ознаками. Наприклад, у всьому будинку не видно дзеркал. Батюшка вважав грішним заняттям задивлятися на свій лик. І лише після довгої боротьби його дочкам вдалося відвоювати право поставити маленьке дзеркальце, вершкове з п'ять на чотири, в вітальні (вона ж і їдальня). Та й то місце для нього знайшлося на виступі "голландської" печі. Зрозуміло, дотримувалися суворі пости, говіння. А зараз?

Одного разу нам, "богословам" прийшла легковажна затія: покататися з дівчатами в окремих двох санках. У батька Василя були дві хороші коні. Ми спочатку звернулися до матінки, справедливо сподіваючись спокусити її швидше, ніж батюшку, адже випадок не частий - ну-ка і заміж вийдуть, а женихи непогані. Я тоді теж думав про одруженого священства. Дійсно, матушка без особливої ​​боротьби схилилася на нашу затію. Але по обережності вона додала, що треба запитати батюшку. Ми це знали; але попросили її бути нашою соумишленніцей і допомогти нам вмовити і його. Був уже вечір. Батюшка вернувся звідкись. Ми приступили до нього. І він, відразу не розібравшись, дав згоду. Я поспішив на кухню. Там на полу збирався вже спати робочий, Олексій. Я гаряче квапив його запрягти коней в двоє саней. Він, ні з особливою охотою, але покірно, став злазити з полу. Але в цей час увійшов на кухню і батюшка. Ймовірно, він встиг порадитися і з матінкою своєю. Або та не встигла в своїй допомозі нам, або і вона виявилася розсудливою матір'ю, але тільки батько Василь спокійно сказав мені:

- Я з вами теж поїду.

Але така пропозиція засмучувало всі наші юнацькі плани, і я відмовився:

- Тоді вже ми краще зовсім не поїдемо.

Це було і грубо, і грішно. Але батько Василь зберіг рівновагу і абсолютно спокійно відповів:

- Що ж робити! Добре. А то ж люди побачать на вулиці вас одних з дівчатами та й почнуть потім говорити Бог знає що.

Все це було абсолютно правильно і розсудливо. Олексій, задоволений такою розв'язкою, поліз назад на піл, а ми з батюшкою пішли в кімнати і вирішили раніше лягти спати. Але цей випадок ні в мені, ні в батюшки не змінив добрих відносин. На другий день я, вранці знову біг до нього отримати радісне благословення, а він нітрохи не ображався на нашу дійсно погану і злий витівку. Дівчата ж, зрозуміло, і не порушували потім ніяких питань. Та й під час обговорення з ними нашої затії вони лише мовчки погоджувалися з нами. Мабуть, батько Василь зрозумів всіх нас, як досвідчений батько, і постарався покрити всі тихим світом.

Я розповів такий далеко не повчальний випадок тому, щоб показати життя не в абстрактній, надуманою благочестивої формі, а такою, якою вона дійсно буває в ці наші роки. Все це людяно. Але інша сім'я могла б використовувати подібний випадок, а тут батько Василь розв'язав усі по-християнськи мирно і розсудливо. Це теж одна зі світлих сторін сімейного життя святого сільського священика. Святість не в одній лише молитві виявляється, а й в інших сторонах цілого життя. Вірний в малому вірним і багато в чому - говорив Господь. І навпаки - можна сказати.

Нагадаю ще випадок з пастирського побуту о. Василя. В один з буденних днів до нього зайшли чомусь дві монашки. Може бути, вони йшли "по збору" на монастир, а може бути це були мирські "чернички", що жили в своїх селах невинно і носили чорний одяг і хустки. Вони звернулися до батюшки з проханням сказати їм що-небудь "на спасіння душі". І він почав говорити їм про смирення. Досі мені не запам'яталося порівняння: колос, наповнений гарним зерном, гнеться непомітно вниз головою, а порожній стовбурчиться вгору: так і марнославний людина.

Я скоро вступив до Академії. Потім прийняв чернецтво і був уже ректором семінарії в сані архімандрита. Настала перша війна з німцями. В цьому ж році відкрилися мощі святого Єпископа Коростенського Питирима. Як вихованець цієї семінарії я вважав обов'язком бути присутньою на великому торжестві. З усією єпархії були викликані кращі священнослужителі та благочинні. Серед них я зустрів і батька Василя. За ці одинадцять років він значно постарів. Гострий ніс його став ще тонше. Вираз обличчя стало ще більш серйозним. Ми вітали один одного. Але поговорити нам так і не вдалося.

Через три роки після цього почалася революція. Що служилось з цією святою родиною за ті одинадцять років і після - нічого не знаю. А так тепер хотілося б дізнатися.

Так, мало ми цінували наших неабияких людей. А декотрі навіть лихословили:

- Ну, які там святі. Знаємо ми.

А тепер хоч подивитися б.

Одного з таких критиків я бачив. Він був теж сільським священиком. Але потім, ймовірно, як вдівець, надійшов студентом в Академію. На святки приїжджав додому. При зустрічі зі мною він став зло і зарозуміло відгукуватися про о. Василя. Але цим він викликав у моїй душі лише негативне ставлення до себе самого? Після описаних особистих зустрічей зі святим отцем я остаточно переконався в душевної псування критики взагалі, а чому ж він сам тоді цікавився? Він став пропагувати мене і інших революційними і політичними ідеями, наполегливо радив прочитати якусь книжку англійського економіста з питання про реформу прибуткових податків. І цю книгу він вважав мало не одкровенням світу і порятунком від усіх бід та негараздів. Я взяв почитати її, але вона виявилася для мене нудною і неважливою, і я скоро повернув її "вченому" богослова. Якщо він дожив би до другої революції, тобто прожив би з часу нашої останньої зустрічі 15-20 років, то напевно, він виявився б у рядах "живий" або "обновленческой" церкви. Боронь, Боже, нас від такого духовенства. Нам потрібні батьки Василя, батьки Алексія.

Поділіться на сторінці