Паломництво - це

вірування, що молитва більш дійсна в певних місцевостях, що мають те чи інше відношення до божества, було властиво вже народам класичного світу. Греки і римляни вживали подорожі до віддалених храмам, германці стикалися до священних гаях. Іудеї в великі свята щорічно мандрували в Єрусалим. У християнському світі П. в країну, де відбувалися божественні діяння Спасителя, увійшли в звичку в IV ст. головним чином - під впливом прикладу св. Олени, подорож якої до св. місцях призвело до зведення Хреста. Господня. Уже в IV ст. ми зустрічаємося з путівниками до Св. Землі (Бордосский подорожній 333 м вид. у 2-му випуску "Правосл. Палестинської Збірника") і описами П. (ходіння безіменній паломниці кінця IV ст. изд. І. В. Пом'яловського в 20- м вип. "Правосл. Палестинської Збірника", Харків. 1880). В кінці IV ст. отці церкви (Григорій Ніський) з міркувань морального властивості озброювалися проти захоплення П. але незабаром воно було визнане церквою справою богоугодною. Хрестові походи (див. Походи хрестові) по суті були грандіозним, масовим паломництвом. Західна церква розрізняла велике (peregrinationes primariae) і мале паломництво (peregrinationes secundariae). До першого, понад паломництва до Святого Гробу, відносили і подорожі в Рим (Limina apostolorum), Компостелло (див.) І Лорето (див.), Під другим розуміли відвідування місцевих вітчизняних святинь. Те або інше П. церква стала накладати як епітимію, а з XIII ст. і світські суди Зап. Європи стали засуджувати до П. вбивць; втім, в XIV і XV вв, світські суди відмовилися від накладення великого П. обмежуючись малим, але зате неодноразовим. Поступово стали допускатися подальші пом'якшення: знатний пан міг себе замінити слугою або найманцем. Утворилися навіть світські цехи професійних найманих прочан (в Німеччині званих Sonnweger), які незабаром сильно розмножилися, так як цей своєрідний промисел виявився вельми прибутковим. У XVI ст. і громади споряджали на свій рахунок паломників. П. особливо посилилося в XIV в. коли з'ясувалося, що мусульманські влади ставляться до християнських паломників дружелюбно, стягуючи з них лише відому подати, а жваві зносини Венеції з Левантом доставляли можливість в 6-8 місяців зробити П. яке до тих пір вважалося підприємством досить тривалим і вкрай небезпечним. Щоб зробити П. було потрібно попередній дозвіл духовної влади, яке в кінці XV ст. давалося під умовою платежу відомої мита на користь Папи. Пунктом відправлення служила Венеція (згодом - і Марсель), де паломники запасалися путівником (найвідоміший з них - "Peregrinationes Terrae Sanctae", Венеція, тисячі чотиреста дев'яносто одна), відпускали бороду і одягалися в паломницьку одяг - калігі (див.), Коричневий або сірий плащ, грецьку капелюх з дуже широкими полями, звичайну прикрашену раковинами; клюка (див.), сума і пляшка (видовбана гарбуз) доповнювали паломницький наряд. До плащу і капелюсі паломники прикріплювали червоний хрест. У Венеції паломник укладав контракт з судохозяін (патрон), який зобов'язувався не тільки перевезти його в Св. Землю і назад, але і супроводжувати його в мандрах по св. місцях, доставляти йому під час всього шляху їжу і захист, платити за нього податки мусульманським владі і т. п. У Венеції існував відомий нагляд за судохозяевамі, які займалися перевезенням пілігримів; так, в XV в. існувало постанову, в силу якого судно, на якому перевозилися паломники, не могло в той же час служити для торгових цілей. Відвідування святих місць західні паломники робили з Сіону процесіями, під час яких співали духовні пісні. Не одна тільки релігійна ревнощі, що прагнула до поклоніння місцям, колишнім свідками Страстей Господніх, приваблювала паломників до Єрусалиму. Були серед них і дворяни, що шукали посвяти в лицарі біля Гробу Господнього, і політичні та військові агенти королів, що ховалися під скромним плащем паломника, і авантюристи, які шукали оккультіческіх знань на чудодійний Сході, і вчені дослідники (Юстус Тенеллус і Вільгельм Постіль, за дорученням франц . короля Франциска I, збирали в Палестині рукописи для паризької бібліотеки), і, нарешті, купці, які відвідували Палестину з торговими цілями. Серед останніх з XVI ст. було особливо багато англійців і голландців. Реформація завдала рішучого удару П. В католицьких країнах і в даний час відбуваються П. хоча і в незрівнянно менших розмірах, ніж вУкаіни. У 1881 році у Франції стали щорічно організовувати паломницький караван в Св. Землю, надаючи йому характер приношення покаяння за злочини республіканського уряду проти церкви; до складу такого каравану, чисельність якого нерідко доходила до 300-400 чол. входять особи білого духовенства і заможні люди ультрамонтанского настрою. З кінця 1870-х років такі ж німецькі каравани влаштовуються францисканцями в вені і Мюнхені.

Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона. - К Брокгауз-Ефрон. 1890-1907.