Останнє літо в Бойто, рецензія на фільм (Аліна кацена)

Сюжет фільму. Літо, канікули, дві сестрички знемагають від нудьги в місті. У старшій, до того ж проблеми, пов'язані з статевим дозріванням. Рятуючись від постійних сварок з Сетра і нудьги, маленька Хорхеліна їде з батьком, багатим лікарем, на ранчо в провінції. Там вона зустрічає Маріо, безстрашного маленького гаучо, який мріє виграти перегони, які раз на рік відбуваються під час свята. Діти починають дружити, тільки ось Хорхеліну здається дивним, що Маріо ніколи не купається, навіть в саму спеку. Одного разу, після прогулянки на конях, вона зауважує кров на сідлі Маріо, але той відмовляється говорити на цю тему. Дівчинка наважується розповісти все батькові, і той врешті-решт вмовляє Маріо дати себе оглянути. Виявляється Маріо - дівчинка, гормональна система якої виробляє занадто багато чоловічих гормонів, а клітор - такий великий, що цілком можна прийняти його за маленький член. Тому навіть батьки вирішили, що вона - хлопчик, а лікарі не стали їх просвіщати, хоча в медичній карті записали складний діагноз. Мати згадала, що лікар на неї якось дивно дивився, але нічого особливого не сказав. Батько Маріо б'є його, мабуть просто тому, що не знає, як впоратися з цією ситуацією, втім далеко не в перший раз, Маріо звик до побоїв. Але в цей раз він тікає з дому. Він з'являється в селі тільки в день свята, щоб брати участь в змаганні. Тільки от біда, його кінь продали і тепер на ній поскакає головний конкурент і навіть ворог Маріо. Положення виручає батько Хорхеліну, перекупивши кінь і вручивши новому власнику таку суму, від якої той не зміг відмовитися. Маріо виграє перегони, але не отримавши призу ховається в преріях на свого коня. Хорхеліна повертається до матері, і вперше в житті відмовляється розповісти сестрі що ж сталося в селі, зберігаючи таємницю Маріо.

Не секрет, що варіації на провокативні гендерні теми відкривають дорогу у велике кіно багатьом молодим режисерам. Для тих же, хто побував в Агрентіне або живе там, фільм відкриває фіранки зовсім інший, набагато більш забороненою і менш дослідженою теми. Почнемо з того, що головний герой - яскравий блондин, якого звуть Маріо Шнайдер. Красива аргентинська мелодія у фільмі раптом виявляється піснею на німецькій мові, які розносять з гучномовця під час свята. Чи багато ви знаєте про німецьких емігрантів в Латинській і Південній Америці? Тільки чутки - про підводні човни, про великих ранчо, на які немає доступу нікому, про план ODESSA, нарешті про спійманих в Аргентині, Болівії, Уругваї нацистських претупніков. Ось відомості котороие доступні - німецька діаспора в країнах Латинської Америки придбала вплив ще до війни, в 30-і роки. В її число входили і поволзькі німці, що втекли від військового призову, введеного вУкаіни в кінці 19 століття, і ті німці, які не змогли змиритися з приходом Гітлера до влади і нацистської доктриною. Чи були серед емігрантів з Німеччини євреї? Можливо їх число не було скільки-небудь значним і масової еміграції до Південної і Латинської Америки не було.

Тепер повернемося до фільму. Господарі ранчо - євреї. Дівчинка відмовляється від сиру зі свининою - прямо говорить «Я єврейка, мені не можна». Працівники ранчо - німці. Всі вони вже майже ассімліровалісь. Їх мова, імена - іспанські, вони називають себе «гаучо» - так називають ковбоїв, пастухів в Аргетіне. Навіть пісні, хоч і на німецькій мові, все одно іспанського, латинського звучання. Під час свята по гучномовцю згадується про «Волзький» німців. Тобто, режисер хоче нам сказати, що німці в його фільм - не нацистські злочинці, що потрапили в Аргентину по «щурячою стежках». І все-таки це німці, які зображені не так, як ми звикли. Я думаю багато Новомосковсктелі чули розповіді про поволзьких німців, виселених в Казахстан або ж, як я, знали їх особисто. Чули про їх чистеньких селах, дбайливо збережених традиціях, мові, кухні і взагалі спосіб життя, хоча з часом і претерпевающих зміни, що, звичайно ж, цілком природно. У фільмі ж вони цілком змінилися в справжніх гаучо - простих, працівників для важкої роботи - Маріо кинув школу, хоча зовсім ще дитина, батько його регулярно б'є, хоча Маріо явно проявляє старанність і працездатність, виконуючи зовсім не дитячу роботу. Батько Хорхеліну у відповідь на питання дівчинки про життя свого друга філософкі зауважує "Так. Тут все не так як в місті." Загалом, у фільмі сім'ю Маріо, німецьку сім'ю, показують, як приклад невігластва, тупості, убогості, деградації. В же час єврейську родину - як зразок гуманності, освіти, милосердя і душевної чуйності. Цікаве протиставлення. Примушує задуматися, так би мовити, про що ж насправді цей фільм?

Останнє літо в Бойто, іспанія, Франція, Аргентина; режисер Джулія Соломонофф