Особистість, реферати
1. Загальне уявлення про особистість в психології.
2. Особистість як соціо-культурна реальність.
3. Психологічні освіти особистості.
1. Загальне уявлення про особистість в психології.
Реальність, яка описується терміном "особистість", проявляється вже в етимології цього терміна. Слово "особистість" (від лат. Persona) спочатку відносилося до акторських масок (порівняй "личина"), які в античному театрі були закріплені за певними типами дійових осіб ( "ревнивець", "заздрісник", "герой" і т.д. ).
2. Особистість як соціо - культурна реальність
В якості відправних ідей для розуміння природи особистості можна прийняти висловлювання А. Н. Леонтьєва. Характеризуючи предмет психології особистості, він писав: "Особистість не = індивід; це особливе якість, яке купується індивідом в суспільстві, в целокупності відносин, суспільних за своєю природою, в які індивід втягується. Особистість є системне і тому" сверхчувственное "якість, хоча носієм цієї якості є цілком чуттєвий, тілесний індивід зі всіма його породженими і набутими властивостями.
Вони, ці властивості, складають лише умови (передумови) формування особистості - як і зовнішні умови і обставини життя, що випадають на долю індивіда ".
Але зайняти позицію у відносинах з іншими неможливо раз і назавжди. У кожній точці існування знову і знову виникає необхідність вільного і самостійного вибору, неминучість прийняття на себе відповідальності за свої дії перед іншими і самим собою. А тому особистість - це не раз і назавжди сформоване якість, стан, структура або рівень. Особистість - це спосіб дій, образ буття; це - суб'єкт поступания. Отже, людина щоразу має затверджувати себе як особистість, він повинен вибирати і відстоювати власні позиції, починаючи зі шкільного віку і до глибокої старості. Особистість є специфічний спосіб існування людини. Можна говорити про особливе особистісному бутті людини. Особистісним способом людина може і не жити: він може жити, наприклад, індивідуальна (в патології), суб'єктним способом, душевними пристрастями і потягами.
Особистісний спосіб буття є вихідний рівень культурного і духовного життя людини. З християнської точки зору, тільки на рівні особистісного буття людина виявляється здатний до прямого, особистого, безпосереднього звернення до Бога. Дії людини як особистості, його вчинки орієнтовані на інших людей, на норми і цінності суспільного життя. Але в суспільному житті духовність може бути представлена в різній мірі. Особистість може стверджувати себе і на негативних нормах і цінностях, які існують в людській культурі. Тому особистість не можна розглядати тільки з позитивним знаком. Особливо наочно це проявляється в так званих історичних особистостях. Серед історичних особистостей багато героїв і прогресивних діячів, а й чимало лиходіїв і "темних особистостей".
Особистісний спосіб буття людини забезпечується завдяки особливим особистісним утворенням. У свою чергу, ці психологічні, особистісні освіти формуються і складаються тільки за умови виходу людини на особливий рівень життєдіяльності, при веденні людиною особистісного способу життя. Тільки здійснюючи вчинки, людина може стати особистістю, сформувати своє "обличчя", заявити про себе, відрізнити себе від інших Осіб.
3. Психологічні освіти особистості.
Психологічні освіти особистості, що забезпечують людині можливість здійснювати вчинки, що дозволяють йому здійснити акт вільного, самостійного і відповідального вибору, відстоювати власну позицію, становлять особливий рівень і особливу структуру суб'єктивності. З цієї точки зору суб'єктність людини, здатності і механізми його духовного життя входять в психологічні освіти особистості як їх особливих передумов.
Підкреслення цього моменту важливо в тому відношенні, що нерідко в психологічних роботах особистість людини розглядається у відриві від її носія, від суб'єктивного, внутрішнього світу людини. Дійсно, особистість людини являє собою особливий вимір, яке отримує людина як суб'єкт суспільних відносин і діяльності.
1) об'єктивне сприйняття дійсності, виражається в чіткому відділенні знання від незнання, в здатності відрізняти конкретні факти від думки з приводу цих фактів, істотні явища - від видимостей;
2) прийняття себе, інших, світу такими, як вони є;
3) неегоцентрічность, орієнтація на вирішення зовнішніх проблем, центрированность на об'єкті;
4) здатність переносити самотність і потреба у відокремленні;
5) творчі здібності;
6) природність поведінки, але і відсутність прагнення порушувати умовності просто з духу протиріччя;
7) доброзичливе ставлення до будь-якій людині з хорошим характером, незалежно від його освіти, статусу та інших формальних характеристик;
8) здатність до глибоких уподобанням, часто до небагатьох людей, при відсутності постійної безумовної ворожості до кого-небудь;
9) моральна визначеність, чітке розрізнення добра і зла, послідовність в моральному свідомості і поведінці;
12) крупномасштабность психічного змісту і діяльності ( "Ці люди підняті над дрібницями, мають широкий горизонтом, далекої тимчасової перспективою. Вони керуються широкими і універсальними цінностями").
Відповідальність ми пов'язуємо зі здатністю людини нести відповідь за свої вчинки перед іншими, суспільством, перед самим собою. У міжособистісному взаємодії добре помітна ця характеристика поведінки людини. Людина, який визнає свою помилку, викликає повагу інших. Навпаки, прагнення піти від відповіді за скоєні дії однозначно оцінюється іншими як внутрішня слабкість, особистісна недорозвиненість, а нерідко і аморальність.
На відміну від сорому, совість є здатністю особистості здійснювати моральний самоконтроль, самостійно формулювати для себе моральні обов'язки, вимагати від себе їх виконання і виробляти самооцінку своїх вчинків. Тут інший - це не конкретний індивід або дана група, а узагальнений Інший (в межі - людство, для релігійного людини - Бог). Ми пов'язуємо совість з більш високим рівнем духовного розвитку людини - з його індивідуальністю.
З моральністю особистості тісно пов'язане поняття особистого (чесного) слова і кодексу честі. Мої зобов'язання перед іншими закріплюються в певних ритуалах або кодексах як сукупність норм і правил взаємовідносин в даному співтоваристві. Кодекс честі - це завжди конкретний, визначений кодекс. У цьому плані говорять про честі офіцера, судді, прокурора, слідчого і т.д. Вступаючи в дане співтовариство, суб'єкт приймає на себе зобов'язання нести і виконувати його правила і норми. Підтвердженням цього факту для інших часто є проголошення їм вирази: "Чесне слово". Порушення даного слова суворо засуджується і піддається груповому покаранню. Вельми розвинений кодекс честі існує у підлітків.