Основні проблеми філософії історії, найбільший портал по навчанню

Основні проблеми філософії історії

Вихідним пунктом філософії історії як специфічного розділу філософського знання вважаються гегелівський "Лекції з філософії історії". Дивна історія їх створення. Це не текст самого вченого, а конспекти його лекцій, складені учнями та видані в пам'ять про веліколм вчителя.

Інтерес до філософії історії в Європі з'явився в епоху Французького Просвітництва. Термін "філософія історії" був введений Вольтером і охоплював сукупність філософських міркувань про всесвітньої історії без спеціального філософсько-теоретичного обгрунтування їх необхідності і правомірності. Розгорнуту аргументацію відмінностей між описової історія-їй як знанням фактів і теоретичної реконструкцією історичного процесу здійснив Ж.-Ж.Руссо. Але ще до нього Д. Віко відділяв "вічну ідеальну історію", осягаємо "новою наукою", від емпіричної історії різних народів.

На матеріалістичної основі філософія історії розроблялася К. Марксом. У ХХ столітті великий внесок в розвиток даної галузі знання був внесений Н. А. Бердяєвим, К. Ясперсом, Р. Ароном. Одними з найбільш відомих трактувань філософії історії є конценціі А. Тойнбі і У. Ростоу.

Сучасна філософія історії - це відносно самостійна галузь філософського знання, яка присвячена осмисленню якісного своєрідності розвитку суспільства в його відмінності від природи. Філософія історії розглядає кілька найважливіших проблем:

• спрямованість і сенс історії,

• методологічні підходи до типологізації суспільства,

• критерії періодизації історії,

• критерії прогресу історичного процесу.

Третю групу представляють теорії, розглядають історію як поступальний розвиток, перехід суспільства від нижчих до більш досконалих форм життя (Кондорсе, Тюрго, І. Кант, Гегель, К. Маркс).

Чи не правда, немає нічого простішого, ніж назвати періоди всесвітньої історії: давній світ, середні віки, новий час, новітній час - ось ті періоди, які багато хто назве безпомилково. Відкинемо новітній час і отримаємо класичну тріаду - періодизацію, прийняту вже ні одне століття. Шпенглер був одним з перших, хто засумнівався в "наочно-популярному членування" всесвітньої історії на три епо хи. ХХ століття стало часом, коли багато філософи, соціологи та історики, звертаючись до досвіду минулого і досліджуючи тенденції сьогодення, намагалися створити свої періодизації історії.

Найбільш відомими зараз є формаційний і цивілізаційний підходи до розуміння історичного процесу.

1. за характером зв'язку особистості і суспільства (східна цивілізація орієнтована на суспільство, з повним підпорядкуванням йому людини; західна - на особистість, її індивідуалізм, пріоритети інтересів окремої людини перед інтересами суспільства);

3. за характером розвитку соціокультурного життя (зміни західного способу життя швидше і частіше стрибкоподібно, ніж плавні; східні культури розвиваються більш еволюційним шляхом, вони стабільні, стійкі, спираються на духовні цінності минулого).

Сучасна філософська думка пішла в бік укрупнення виділяються етапів. Так, найбільш використовуваним в західних підручниках є підхід, коли виділяють:

1) традиційне суспільство (докапіталістичне),

2) капіталістичне суспільство (включає ранню, перехідну форму індустріального суспільства, яка зародилася в XVII - XVIII століттях у Західній Європі, а також індустріальне суспільство, починаючи з середини XIX століття),

3) постіндустріальне суспільство (з 60-х років ХХ століття).