Основи релігійних культур і світської етики - релігія і мистецтво

Деякі світські вчені вважають, що мистецтво виникло в дорелигиозному епоху, т. Е. Набагато раніше релігії. Навпаки, теологи вважають, що віра в священне виникла раніше мистецтва. Однак правильніше вважати, що зачатки мистецтва і початкові релігійні вірування виникали одночасно, але ці дві сфери духовного життя мають різні причини і смисли.

Мистецтво виникає і існує разом з міфологією і релігією, а тому має право на існування і релігійне мистецтво (точніше - церковне, культове мистецтво). З давніх часів мистецтво було неодмінною компонентом культових дій.

Найбільш відомим зразком церковного мистецтва є іконопис. Ікона - один з ключових символів і образів, що розкривають перед людиною божественний світ. Для православного християнина ікона - це спосіб залучення до таємниці, засіб отримання благодаті, здатної впливати на людину, чудесним чином вирішувати його проблеми і навіть впливати на хід подій. Не випадково вУкаіни користуються широкою славою ікони - заступниці, захисниці, цілительки. Так, Казанська ікона Божої Матері протегує благополуччю і збереженню країни від різних негараздів і навал.

Іконопис - це церковне мистецтво, яке виповнюється строго по християнської догматики (церковним каноном), але такі давньоукраїнські іконописці, як Діонісій і Андрій Рубльов, своїми талантами і пристрасними шуканнями правди і ідеалу, відступаючи від релігійних приписів, створювали мистецькі шедеври, і їхні твори увійшли в золотий фонд світової культури.

Іншими словами, переживання віруючої людини можуть бути викликані уявленнями про надприродні предметах і персонажах, але від цього вони не перестають бути земними переживаннями.

Таким чином, мистецтво виникло в органічному зв'язку з релігією. Тільки поступово воно знаходить внере-лігіозние характер, але зберігає взаємодія з релігією до сьогоднішнього дня.

В історії культури взаємодія мистецтва з релігією було дуже давнім і досить органічним, незважаючи на протиріччя і навіть взаємні гоніння в певні епохи в різних країнах. Існує тісний зв'язок літератури і релігії. В іудаїзмі та християнстві самі по собі священні тексти Біблії і Священного Передання, а також численні твори на їх основі були і залишаються найбільшими досягненнями словесності. До пам'ятників словесності можна віднести мусульманський Коран, індуїстські веди, творіння найвидатніших мислителів давнини Лао-Цзи і Конфуція. Таким чином, колись літературне і релігійне слово були майже непомітні. У них були однакові тематика, стиль і суспільна місія. Потім відбувається поділ релігійної та світської літератури, але на світську літературу релігійна тема і світосприйняття мають величезний вплив. Для Ф. М. Достоєвського, наприклад, «в Біблії були укладені всі характери».

ВУкаіни до 1917 р православ'я було державною релігією. Церковні ієрархи прагнули домогтися монополії на духовне життя суспільства, виступаючи проти спадщини язичницьких вірувань, реформаційних, антиклерикальних рухів, єресей і сектантства. Тому виникали конфлікти між церквою і письменниками, поетами, композиторами, які протестували проти духовної цензури. Такими були гоніння на скоморохів в XVII в. Відомий приклад відлучення Святійшим Синодом від церкви великого письменника Л. М. Толстого, який був переконаним християнином, проповідником Євангелія, але відкидав церковне віровчення як прояв ідолопоклонства.

Величезну роль в християнських богослужіннях грає музика, яка володіє великою силою впливу.

Перетворення християнства в державну релігію Римської імперії в IV ст. переносить богослужіння в багаті храми. У них музика стала одним з головних компонентів релігійного культу. У наступні століття накопичується величезна кількість церковних наспівів, ведеться робота по їх систематизації. Свята та недільні дні асоціювалися з певними текстами і наспівами.

Культове спів, що виникло на слов'янському ґрунті разом з візантійським богослужінням, було основою для формування професійного музичного мистецтва українського православ'я. Знадобилися століття і праця поколінь обдарованих народних і професійних песнотворцев, щоб у візантійсько-церковного співу з'явилися національні риси. У співочої практиці Російської православної церкви з'явилися етнічні та регіональні варіанти розспівів на місцевому музичному матеріалі.

Починаючи з XVIII ст. у церкві з'явився суперник у вигляді світської музики. Ця музика, що не соромимося нормами церковних богослужінь, стала надавати все більший вплив на культурну жізньУкаіни. Твори видатних українських композиторів і музикантів (М. І. Глінки, С. В. Рахманінова, П. І. Чайковського) не вкладалися в рамки вимог ортодоксального богослов'я, але і вони пробували свої сили в області церковної музики. Наприклад, Чайковський написав «Літургію» і «Всенічне бдіння», якими він хотів надати послугу богослужбовому співу, очистивши його від нудотно-солодкаво стилю італійської школи. «Це тим більш прикро, що до нас дійшли корінні наспіви давньоруської церкви, що носять в собі всі елементи не тільки загальної музичної краси, але і абсолютно самобутнього церковно-музичного мистецтва», - писав Чайковський. С. В. Рахманінов також написав хорові цикли з метою подолати зневагу самобутньої музичною традицією і затвердити в богослужбовій практиці російське інтонаційний звучання.