Ошень понять «культура» і «цивілізація»

Термін "цивілізація" ввів в науку в середині XVIII ст. шотландський історик і економіст А. Фергюссон. Термін "цивілізація" походить від латинського слова "civilis", що означає "громадянський", "державний", "громадський". У європейській науці XIX-XX ст. поняття "цивілізація" вживалося в різних значеннях, як правило, через зіставлення з поняттям "культура". У науці сформувався широкий спектр думок від ототожнення цих понять до їх протиставлення. Розглянемо основні позиції.

1.Поняття цивілізації і культури виступають як синоніми, між ними відсутні скільки-небудь істотні відмінності. Як приклад можна вказати на культурологічні концепції

Н. Я. Данилевського і А. Тойнбі.

2.Цівілізація розглядається як рівень, ступінь розвитку суспільства, його матеріальної і духовної культури (в цьому сенсі ми говоримо про античну або сучасної цивілізації).

3.Цівілізація розглядається як ступінь історичного розвитку людства, наступна за варварством. Традиція такого розуміння цивілізації сходить до римському історикові К. Тацит. На думку Тацита, цивілізацію від варварства відрізняють високий рівень матеріального добробуту суспільства, створення держави і поява писемності. Подібну з Тацитом постановку питання ми знаходимо у М. Монтеня (1533 - 1592). Обидва мислителі звертають увагу на те, що перехід від варварства до цивілізації пов'язаний не тільки з придбаннями, але і втратами.

Надалі розуміння цивілізації як вищої в порівнянні з варварством ступені суспільного розвитку зустрічається в роботах Л. Моргана, в книзі Ф. Енгельса "Походження сім'ї, приватної власності і держави" (1884). В якості основного початку цивілізації Енгельс розглядав товарне виробництво. Він називає й інші ознаки цивілізації: поділ праці та відділення розумової праці від фізичної, виникнення міст, поява класів і держав. Оскільки Ф. Енгельса цікавила проблема виникнення класів і держави, то питання про культуру і її співвідношенні з цивілізацією їм тут не розглядався.

Цивілізація за своїм змістом протистоїть культурі. Якщо в основі культури лежить гуманістичний початок, то сутністю цивілізації є практицизм і прагматизм. Якщо в культурі розвивається мистецтво і гуманітарні знання, то в цивілізації домінуючу роль починають грати природні науки і техніка. На відміну від культури цивілізація позбавлена ​​творчості. "Вона нічого не створює, вона тільки перетлумачує". До інших ознак цивілізації Шпенглер відносив: урбанізацію (величезне зростання міст), омассовління всіх сфер життя, насильство людини над природою, війни й інші конфлікти. На думку Шпенглера, цивілізація є неминучою долею кожної культури. Так сталося з античною культурою, вона закінчила свій розвиток римської цивілізацією. Не уникнув цієї долі і сучасний Захід. Європа в XX столітті вступила в період свого занепаду.

Як взаємовиключні початку розглядає цивілізацію і культуру Н. А. Бердяєв (1874 - 1948). У своїй роботі "Про культуру" Бердяєв стверджує, що культура народилася з культу і має релігійні основи. Генезис ж цивілізації пов'язаний з утилітарним початком людської діяльності, з боротьбою людини з природою. І ця боротьба за виживання приходила поза храмом і культу, тому цивілізація виявилася не настільки шляхетного походження як культура.

На думку Н. А. Бердяєва, культура - явище індивідуальне і неповторне, цивілізація ж - явище загальне і всюди повторюване. Перехід від варварства до цивілізації має загальні ознаки у всіх народів і ознаки по перевазі матеріальні (наприклад, він пов'язаний з вживанням заліза). Культура в своїй основі духовна. У культури є душа, у цивілізації - методи і знаряддя.

Розвиваючи тему близькості культури і культу, Бердяєв зазначає, що культура - це культ предків, шанування могил і пам'ятників. Чим древнє культура, тим вона значніша і прекрасніша. Культура пишається старовиною свого походження, нерозривним зв'язком з минулим, наступністю. Цивілізація, навпаки, дорожить своїм недавнім походженням. Вона не шукає древніх і глибоких витоків, а пишається своїми сьогоднішніми винаходами. Цивілізація завжди має такий вигляд, ніби вона виникла сьогодні чи вчора.

Бердяєв вважає, що оскільки в основі культури лежить релігійне початок, то вона завжди прагне до воскресіння. Прикладом тому є культура Стародавнього Єгипту. Вона вся заснована на спразі вічності, жадобі воскресіння, боротьбі зі смертю. Єгипетські піраміди пережили довгі тисячоліття і збереглися до наших днів. Цивілізація не будує пірамід і не дорожить тим, щоб її пам'ятники зберігали тисячолітню міцність. Цивілізація футуристично, спрямована в майбутнє. На думку Бердяєва, в культурі діють два начала - консервативне, звернене до минулого, і творче, яке орієнтоване на майбутнє і творить нові цінності. Але в культурі не може діяти початок руйнівне, революційне.

На думку Н. А. Бердяєва цивілізація і культура - явища несумісні ще й тому, що представляють різні стадії історичного прогресу. Вищий підйом культури залишився в минулому, для буржуазно-демократичного етапу сучасної історії характерно панування цивілізації. Ці ідеї Бердяєв розвиває в роботі "Нове середньовіччя". У ній наголошується, що головною силою Нового часу стає техніка. Людина потрапляє в залежність від тих сил, які створює сам. Він перетворюється на придаток машини, стає безпорадним без технічних засобів. У жертву технічного прогресу приносяться гуманітарні цінності. Традиційна культура витісняється масовою, яку Бердяєв називає варварської культурою - більш доступною, але низькою за якістю. Сукупність цих змін і становить переродження культури в цивілізацію.

Таким чином, існують різні підходи до проблеми співвідношення культури і цивілізації. Однак, у всіх міркуваннях з цього приводу можна знайти деякі досить безперечні моменти. Вони зводяться до наступного:

1. Поняття "культура" семантично ширше, ніж поняття "цивілізація". Воно може бути застосовано як до невеликого племені, так і до цілих континентах (наприклад, "культура Європи", "африканська культура" і т. П.).

2.Понятие "культура" включає в себе як науково-технічний прогрес, так і духовно-гуманістичну спадковість між поколіннями. У понятті "цивілізація" явно відчуваються матеріально-виробничі пріоритети.

3. Поняття "культура" тісно пов'язане з національно-етнічної специфікою людських груп, в той час як поняття "цивілізація" тяжіє до загальнолюдських, глобальних масштабах.

На відміну від існуючої на Заході (на рівні повсякденної свідомості) ототожнення культури з цивілізацією для Украінан культура - явище в основі своїй ідеальне, а цивілізація в кінцевому рахунку - матеріальне, пов'язане з побутовими зручностями і споживачем. Ми дотримуємося початкового, що йде від античності розуміння культури як "обробітку" душі і духу людини, в той час як цивілізація є обробітком лише середовища і умов існування.