Образ і подобу боже в людині

Створення людини - Новомосковськ в Біблії - відрізнялося від творіння інших земних істот. Всі тварі створені одним словом Божим: так буде, тим часом як творінню людини передував між Особами Пресвятої Трійці Рада, на якому сказано було: Створімо людину за образом Нашим, за подобою (Бут. 1,26), після чого, створивши людину, - Новомосковський далі - Господь вдихнув у ніздрі її дихання життя (Бут. 2, 7). Це подих Боже повідомило людині, що володіє тілом і душею, однаковими з усіма живими, - ще дух - Божественне начало, а разом з ним -образ і подобу Божу, що поставило його вище інших земних істот.

У чому полягає образ Божий в людині і в чимось на кшталт?

Образ Божий в людині полягає в його розумності, свободи і безсмертя.

Ці особливі властивості духу, з'єднати з душею, зробили те, що людина, як розумний, став володарем всіх нерозумних тварюк; як поважний царственої свободою, він отримав можливість добровільно обирати і слідувати як доброму, так і дурному, але на нього одночасно лягла і відповідальність за свій вибір. Нарешті, одного разу отримавши життя, він - безсмертний назавжди

Образ Божий - невід'ємна приналежність кожної людини (кадіння священнослужителів в храмах майбутнім є кадіння образом Божим).

Що таке подобу Божу в людині?

Під подобою зрозуміло здатність, можливість, потенціал йти до богоуподобление, що відбувається за вільним зволення кожного через примус себе до добра.

Таким чином, людина тройства в своєму складі.

По тілу і до душі, в її нижчій стороні, він схожий з земними живими тваринами; за духом і, поєднуючи з душею, він мало чим менше Ангелів.

Як поєднує в собі земне і небесне, він є "вінцем" творіння.

Він - малий світ, мікрокосмос.

Кожна частина нашого єства живе своєю, властивою їй життям; має свої сили і потреби; свої способи вправи їх і задоволення.

Тіло має потребу в харчуванні, русі і відпочинку. Душа складна у своєму житті і пріснодвіжна, не може стояти в бездіяльності. Душевна діяльність людини тече по розуму, серця і волі. Розум - розумова сторона душі - міркує, яку трохи обмірковує, становить поняття, думки, припущення, шукає знання і, спираючись на досвід і спостережливість, створює науку; а як душа поєднувалася з Божественним початком-духом, то у розуму з'явилася потреба прагнути в невидиму, безмежну область, до вищого знання і ведення про усьому сущому, розум створює філософію.

У всьому тут діє розум.

Серце - сторона почуттів. Воно постійно і невідступно відчуває все, що стосується душі і тіла, все що з навколишнього життя доставляє йому приємне-неприємне; покой- занепокоєння, горе-радість, страх-надію, антипатії-симпатії та інше. У поєднанні ж з духом в серці є прагнення і любов до краси, витонченості, насолоди прекрасним. Висока насолоду доставляють серцю твори мистецтв: картини живопису, твори скульптури, музика, спів, поезія. І не тільки їх зовнішня краса, але набагато більш ідеальна краса їх внутрішнього змісту приносить насолоду. У красивості душа, хто водиться Духом, шукає в прекрасних формах вираження невидимого прекрасного світу, в якій її вабить своїм впливом дух.

Воля людини покликана керувати всіма силами і прагненнями душі. Її потреба - жити і діяти. На чолі діяльного життя душі поставлено розсудливість (той же розум, але на службі у волі), яке з усіх побажань відбирає приємне, корисне і потрібне і влаштовує тимчасовий побут людини так, щоб йому було добре. Але перейнята дією духу, душа не задовольняється власним благом земним, в ній народжуються бажання справ добрих, не тому, що вони потрібні і корисні їй, а тому, що ці справи хороші і справедливі самі по собі. Душа хоче бути доброчесною і ці побажання іноді бувають такі сильні, що людина заради добра жертвує всіма благами свого власного побуту.

Таке життя душі, такі і потреби душі, що поєднується з духом.

Центром же душевного життя є серце; воно дає енергію розуму і сили - волі. Все - легко, до чого серце "лежить", все - важко і погано робиться, до чого серце "не лежить".

Дух, що вийде від Бога, в рухах свого життя проявляється найбільш осязательно в 1) зі страхом Божим; 2) совісті і 3) в жадобі Бога.

Страх Божий проявляється в живому відчутті Бота, що перед обличчям Його не приховані не тільки справи, а й слова і найпотаємніші думки і рухи серця, Суддею яких Він є. Страшно є еже впасти в руки Бога Живого (БПР. 10, 31), яко Тієї Суддя є помислів і думок серцевих. (Євр. 4,12).

Страх Божий наповнює людини благоговінням. Але страх Божий оживає в людину, що живе уважно і спостерігає за собою, і відбігає від безпечно живе, недбало і недбало.

Совість (со-вість, з-відати). Саме слово говорить про те, що це є такий собі соприсутствие людині і разом з ним знає все, що він робить, до останніх дрібниць. Це є голос Божий в людині, який вказує йому, що ховаю і що погано. Вказавши, совість вимагає виконання зазначеного, і за виконання нагороджує заспокоєнням, за невиконання карає докором і позбавленням спокою, і навіть невідступним переслідуванням. Це - законодавець і охоронець закону; непідкупний суддя, обдурити і обійти якого неможливо.

Жага Бога. Дух, що вийде від Бога, нічим створеним не задовольняється, безмежний в своєму прагненні, він шукає спілкування з Богом, своїм Першоджерелом, і тільки в Ньому знаходить спокій Небесного кола. (Ірмос, пісня 3, глас 8). Дух - вища сторона людського життя; сила, що тягне його від видимого до невидимого, від тимчасового - до вічного, від тварі - до Творця. Дух - невід'ємна приналежність людського єства, що відрізняє нас від усіх наземних тварин.

Коли дух в людині царює, людина перебуває в нормальному стані; коли дух пригнічується в нас тілом або душею, він, як безмежний в прагненнях, повідомляє безмежність і ненаситність всім природним потребам душі і тіла. Людина приходить в ненормальний стан.

Дух же повідомляє людині як; прагнення, так і можливість йти до богоуподобление.

Ось що є людина, створена за образом і подобою Божою.

Залежно від того, яка сторона життя переважає, людина буває або тілесних (тілесним), або тілесно-душевним, або душевно-тілесним, або душевним, або душевно-духовним, або духовним.

Прикмети, що душевна і тілесна життя, пронизана пристрасними помислами, побажаннями і почуттями, постійно хвилюється, кипить, мятется, доставляючи безперервні страждання серця, або швидкоплинні, скоро зникаючі примари щастя в дні благоденства. Болі серця - невід'ємна приналежність цьому житті.

Дух же витає за межами всіх хвилювань і туди вабить людини. Живе ж по духу забирає туди, де панує любов, радість, мир, довготерпіння, лагідність, доброта, вірність, тихість, здержливість, даючи їсти блага, завжди перебувають, і робить його істинно і міцно щасливим (Єпископ Феофан. Що є духовне життя і як на неї налаштуватися. Цитовано по главам V-XIII).

Свят ecі, Господи Боже наш, в дусі, душі і тілі нашому трехчастную скинії на вселення Своє основаті благоволівий і всеконечно гріхом разрушітіся їй в нас не попустився (Акафіст Святій Трійці. Ікос 4).