Нове в розумінні першооснови (ідея вогню)

Поверхневому спостерігачеві може представитися, що Геракліт просто примикає до давньогрецьких ионийским філософам, у всякому разі, постає поруч з Фалесом і Анаксимену. Адже він теж стверджує, що першооснова є одна з матеріальних стихій, а саме вогонь. Але вогонь у Геракліта в ще більшій мірі символ, ніж Фалесова вода, вогонь є символ загальної стихії, навіть стихійності. Як переконливо показано в історико-філософській літературі, Геракліт обирає саме вогонь, тому що завдяки цьому символу виникає образ більш живого, динамічного першооснови. Попередні ж філософи прийшли до того, що в ім'я порятунку ідеї першоджерела його потрібно оголосити не схильним до змін.

Для Геракліта важливо, що обраний їм першооснова дозволяло вийти до космічної цілісності світу. До речі, тут він мав усі підстави спертися на попередників, зокрема на Анаксимандра. Останній стверджував, що десь і колись "з початкового вогню" народжувалися світила, планети. Передбачалося, що з первоогня виникла і сама Земля.

Отже, всюди вогонь: все - від вогню, з вогню, через нього. "Усім цим править Перун", - так передає доксографов Іполит слова Геракліта, пояснюючи при цьому: "Перуном" ж він називає вічний вогонь. Він називає його злиднями і надлишком "(79; 237). Продовжується і посилюється логічна лінія" розгортання "якогось абстрактного, але всюдисущого, всеосяжного першооснови. Але у Геракліта є і суттєва приріст думки: він уже досить чітко розрізняє три" єдності ". Під -перше, виділяється природа в цілому як носій всього, що є, за все, що виникає і зникає, величезного, неозорогобезлічі всього існуючого. По-друге, виділяється і стає "предметом думки" вогонь як першооснова. "Розкол" і єдність першого і другого - п рирода в цілому і першооснови - вже більш-менш традиційні для давньогрецького філософствування. Але як з природи, так і з вогню Геракліт, по-третє, виділяє - не відриваючи від них, але все-таки відрізняючи - то, що називає логосом. Буквально це означає "слово". Але поняття логосу у Геракліта набуває особливого вигляду.