Необхідність поклоніння одному Аллаху

Питання 1. Сенс поклоніння і основи, на яких воно грунтується.

Арабське слово «Ібадов» означає «поклоніння». Лексично це слово означає «покірність», «смиренність». Однокореневі з ним слова використовуються у виразах «слухняний верблюд», «протоптана стежка».

У шаріаті це поняття об'єднує всі слова і дії, що здійснюються тілом і душею, які Аллах любить і якими Він задоволений. Більш докладно про це піде мова при згадці деяких форм поклоніння.

Поклоніння грунтується на трьох стовпах.

1. Досконала любов до Пречистому Богу. Всевишній з цього приводу сказав: «Але ті, які увірували, люблять Аллаха сильніше» (аль-Бакара, 2: 165).
   
2. Досконала надія на милість Аллаха. Всевишній сказав: «Вони сподіваються на Його милість» (аль-Ісра, 17:57).
   
3. Досконалий страх перед Аллахом. Всевишній сказав: «. і бояться мук від Нього »(аль-Ісра, 17:57).

Ці три великих стовпи Пречистий Аллах зібрав воєдино в сурі «аль-Фатіха»: «Хвала Аллаху, Господу світів, Милостивого, Милосердного, Володарем Дня відплати!». У першому аяті вказується на любов, тому що Аллах - Благодійник, а того, хто обдаровує благами, люблять в залежності від ступеня його чесноти. У другому аяті міститься вказівка ​​на надію, тому що слід сподіватися на милість того, хто володіє милосердям. Третій аят містить вказівку на страх, тому що покарання того, хто здатний відплатити по заслузі і закликати до звіту, слід боятися.

Тому після цих трьох аятов Всевишній сказав: «Тобі одному ми поклоняємося. ». Це означає, що ми поклоняємося нашого Господа, відчуваючи ці три почуття. Ми любимо Його, про що свідчать слова «Хвала Аллаху, Господу світів». Ми сподіваємося на Нього, що підтверджується словами «Милостивого, Милосердного». І ми боїмося Його, на що вказують слова «Володаря Дня відплати».

Поклоніння приймається тільки при виконанні двох умов:

1. Щирість перед Богом. Аллах приймає тільки ті з діянь, які вчиняються щиро заради Його Ліка. Всевишній сказав: «Але ж їм було велено лише поклонятися Аллаху, служачи йому щиро» (аль-Беййіна, 98: 5); «Воістину, чиста віра може бути присвячена одному Аллаху» (аз-Зумар, 39: 3); «Скажи:« Я поклоняюся одному Аллаху, очищаючи перед Ним віру »(аз-Зумар, 39:14).
   
2. Дотримання шляхом посланника, нехай благословить його Аллах і вітає. Господь приймає тільки ті діяння, які відповідають повчанням посланника, нехай благословить його Аллах і вітає. Всевишній сказав: «Беріть же то, що дав вам Посланник, і сторонитеся того, що він заборонив вам» (аль-Хашр, 59: 7). Він також сказав: «Але немає - клянусь твоїм Господом! - вони не увірують, поки вони не оберуть тебе суддею у всьому тому, що заплутано між ними, не перестануть відчувати в душі сором від твого рішення і не підкоряться повністю »(ан-Ніса, 4:65). Пророк же, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Якщо хто-небудь внесе в цю справу наше те, що до нього не відноситься, то це буде відкинуто» ( «Сахих аль-Бухарі», 2697). Це означає, що воно буде повернуто йому.

Діяння, які вчинені не заради Аллаха і не відповідають Сунні посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, є безглуздими. Аль-Фудайль бін Ійад, кажучи про зміст висловлення Всевишнього «. щоб випробувати вас і побачити, чиї діяння виявляться кращими ». сказав: «Більше щирими і більш правильними». Його запитали: «Що означає: більше щирими і більш правильними?». Він відповів: «Якщо діяння є щирим, але неправильним, то воно не приймається, і якщо воно є правильним, але нещирим, то воно теж не приймається. Воно повинно бути щирим і правильним. Щирим же є те, що відбувається заради Аллаха, а правильним - то, що відповідає Сунні »(« Хілйат аль-Аулійа », 8/95).

До аятам, об'єднуючим обидва ці умови, відносяться слова Всевишнього в кінці сури «аль-Кахф»: «Скажи:" Воістину, я - така ж людина, як і ви. Мені викликано одкровення про те, що ваш Бог - Бог Єдиний. Той , хто сподівається на зустріч зі своїм Господом, нехай робить праведні діяння і нікому не поклоняється поряд зі своїм Господом "» (аль-Кахф, 18: 110).

Питання 2. Перерахування деяких форм поклоніння.

Форм поклоніння багато, і кожне праведне слово, кожне праведне діяння, вчинене душею чи тілом, вважається однією з форм поклоніння, якщо Аллах любить його або задоволений ним. Тому ми перерахуємо лише деякі з них.

2, 3, 4. Любов (махабба), страх (Хауф) і надія (раджа). Про ці формах поклоніння ми вже говорили при роз'ясненні стовпів поклоніння.

5. Сподівання (Таваккул). Сподіватися означає покластися на когось або щось. Для того щоб сподіватися на Аллаха, раб повинен щиро довірити свою долю Всевишньому Аллаху, покластися на Нього і довіритися Йому, використовуючи запропоновані або дозволені Аллахом кошти, необхідні для набуття блага і оберігання від зла. Всевишній сказав: «Уповайте тільки на Аллаха, якщо ви є віруючими» (аль-Маіда, 5:23). Він також сказав: «Тому, хто сподівається на Аллаха, досить Його» (ат-Талак, 65: 3).

6, 7, 8. Надію (Рагбі), боязнь (рахба), смиренність (хушу). Під сподіванням мається на увазі прагнення досягти того, що любиш. Боязнь - це страх, що змушує уникати того, чого боїшся. Смирення ж - це таке приниження і схиляння перед величчю Аллаха, коли раб підкоряється Його визначенню і законам. Всевишній Аллах згадав ці три форми поклоніння і сказав: «Воістину, вони поспішали творити добро, волали до Нам з надією і страхом і були смиренні перед Нами» (аль-Анбійа, 21:90).

9. Побоювання (хашья). Це - страх, заснований на усвідомленні величі і досконалого могутності того, кого боїшся. Всевишній Аллах сказав: «Не бійтеся їх, а бійтеся Мене» (аль-Бакара, 2: 150); «Не бійтеся ж їх, а бійтеся Мене» (аль-Маіда, 5: 3).

10. Звернення (Інаба). Під цим мається на увазі звернення до Всевишнього Аллаху за допомогою здійснення богоугодних справ та уникнення гріхів. Всевишній сказав: «Зверніться до вашого Господа і підкоріться Йому» (аз-Зумар, 51:54).

11. Благання про допомогу (істіана). Це - молитва про те, щоб Аллах допоміг справлятися з релігійними і світськими справами. Всевишній сказав: «Тобі одному ми поклоняємося і Тебе одного молимо про допомогу» (аль-Фатіха, 1: 5). А в заповіті Ібн Аббасу Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Якщо ти молиш про допомогу, то молі про це Аллаха» ( «Сунан ат-Тірмізі» (2516), «Муснад Ахмад» (1/307). Ат-Тірмізі назвав хадис хорошим, а аль-Хакім - достовірним).

12. Молитва про захист (істіаза). Це - молитва про заступництво і захист від будь-яких неприємностей. Всевишній Аллах сказав: «Скажи:" Прибігаю до захисту Господа світанку від зла того, що Він створив "» (аль-Фаляк, 113: 1-2). Він також сказав: «Скажи:" Прибігаю до захисту Господа людей, Царя людей, Бога людей, від зла спокусника, який зникає при поминанні Аллаха "» (ан-Нас, 114: 1-4).

13. Благання про порятунок (істігаса). Це - молитва про позбавлення від нещастя і порятунок від смерті. Всевишній Аллах сказав: «Ось ви попросили свого Господа про допомогу, і Він відповів вам» (аль-Анфаль, 8: 9).

14. Жертвоприношення (забх). Це - заклання живої тварини шляхом пролиття її крові відповідно до певних правил заради наближення до Аллаха. Всевишній сказав: «Скажи:" Воістину, мій намаз і моє жертвоприношення (або поклоніння), моє життя і моя смерть присвячені Аллаху, Господу світів "» (аль-Анам, 6: 162). Він також сказав: «Тому роби намаз заради свого Господа і заколювали жертву» (аль-Каусар, 108: 2).

15. Обітниця (Назр). Це - взяття на себе зобов'язань виконати що-небудь або зробити необов'язкове богоугодну справу. Всевишній Аллах сказав: «Вони виконують обітниці і бояться дня, зло якого розлітається» (аль-Інса, 76: 7).

Ми згадали лише деякі з форм поклоніння. Всі вони є правом тільки одного Аллаха, і забороняється присвячувати їх кому-небудь, крім Нього.

До першої відносяться форми поклоніння, що здійснюються серцем, такі як любов, страх, надія, звернення, побоювання, боязнь, надія і т.п.