Небилиці і скоморошіни, українські історичні пісні - жанри українського музичного фольклору

Небилиці і скоморошіни

Небилиці і скоморошіни в північній і сибірської традиціях по суспільної функції своєї служать необхідним доповненням до билин і історичних пісень. Після завершення розгорнутого героїчного сказання необхідна була комічна розрядка. І вона відбувалася завдяки виконанню сказителем слів жартівливого, гумористичного змісту на строгий билинний наспів. Саме подібне невідповідність веселого характеру оповіді піднесено-епічного його музичному викладу повинно було викликати яскраво виражений комічний ефект.

У такій манері виконувалися небилиці - набір коротких сюжетних мотивів, що містять повідомлення про небувалі, неймовірних пригодах. Цікаві в цьому сенсі небилиці печорського сказителя Василя Лагеева, розквіт виконавства якого падає на кінець 50-х - початок 60-х років XX століття.

Дещо інший характер поетичного викладу мають скоморошіни. До того ж іноді вони співаються на особливі, самостійні наспіви, дещо відмінні від билинних. Частина скоморошин є пародії на билини.

Скоморошина спочатку переінакшує традиційний епічний зачин, а потім обертає сама оповідь в забавну пародію.

Інший різновид скоморошин - це виклад веселого новелістичної сюжету. Так це відбувається у відомому прикладі зі збірки Кирши Данилова, в якому розповідається, як догадливі скоморохи допомагають злощасному гостю Терентіщу розгадати хитрі витівки дружини, прикидається хворою і зраджує його, поки той дбайливо шукає лікарів ( «Про гостя Терентіща»). В даному випадку наспів за формою та стилем швидше нагадує танкову, ніж билинну мелодію, хоча і не виходить за рамки декламационного викладу.

Деякі дослідники вважають, що особливий активний, ритмизованного, майже танцювальної характер ряду епічних наспівів в селах на північній річці Пінеге багато в чому обумовлений широкою поширеністю в цих місцях сюжетів в стилі скоморошин.

Скоморошіни і небилиці вельми близькі за настроєм. Тому нерідко скоморошина природно переходить в небилицю. Не виключено, що назва «скоморошина» пов'язане з тим, що активними носіями епічної традиції були в минулому скоморохи.

українські історичні пісні

До жанрів, які мають пряме і безпосереднє відношення до епосу, належать історичні пісні. Історичними вони називаються тому, що в них розповідається нема про вигаданих, фантастичних подіях, як в билинах, а про реальні факти, що знайшли відображення в різних письмових документах і свідченнях очевидців. В історичних піснях описуються діяння конкретних відомих в минулому осіб, а також дійсні важливі події, які схвилювали російське суспільство.

При визначенні приналежності пісні до історичного жанру виходять перш за все з її словесного змісту. Однак епічної вона може бути названа лише в тому випадку, якщо відповідає таким визначенням з точки зору музично-поетичної стилістики.

Далеко не всі пісні з сюжетами, що відображають російську історію, можна віднести до епосу. Лише невелика їх частина безумовно належить до епічної традиції. Головним показником епічності тієї чи іншої історичної пісні служить розповідний характер її мотиву, по стилю родинного наспівам билин-старин на півночі і билинних пісень в козачому середовищі.

У північній російській традиції існують приклади природного поєднання словесних пісенних текстів, викладають розгорнуті історичні сюжети, з наспівами декламационного складу, родинними билин. Такого ж характеру зразки зустрічаються в збірнику Кирши Данилова, що має імовірно сибірське походження.

Судячи з їх змістом, виникнення пісень цього жанру відноситься до часу утворення і становлення Московської Русі. У них розповідається в першу чергу про події епохи царювання Івана Грозного і Смутного часу. Зустрічаються і більш ранні історичні пісенні сюжети. В епічному стилі витримані і окремі історичні пісні XVII - початку XVIII століття.

Їх сюжети вельми розгорнуті, об'ємом часом понад двісті стіхових рядків. Хоча в основі змісту історичних пісень лежать конкретні життєві реалії, викладаються вони зазвичай з великою часткою вимислу і фантазії, що дозволяє розкрити емоційну і етичну оцінку описуваних подій в народній свідомості. Нерідко в поетиці цих справді епічних оповідей широко використовується гіпербола і інші засоби, характерні для текстів билин. В цілому поетична стилістика власне історичних пісень (які не мають інших жанрових ознак) багато в чому схожа мови північних старин. Їх сюжети розгортаються за художніми законами, властивим пісенного епосу, і служать розкриттю вищих національних ідеалів. При цьому великого значення набувають захопливість, цікавість викладу.

Один з головних персонажів українських історичних пісень - «грізний цар Іван Васильович». Помітний слід в українському фольклорі залишили сибірські походи Єрмака Тимофійовича. Події повстання донських козаків під керівництвом Степана Разіна залишили особливий слід в українському пісенному фольклорі, пов'язаному з історичною тематикою.

Новітня ж історія відображена в жанрах солдатської, військової, ліричної міської пісні.

Наспіви північних і сибірських історичних пісень дуже споріднені за формою і за характером билинним. У той же час вони зазвичай мелодически самостійні, нетотожні наспівам старин. Вони бувають не тільки декламаційний, але і досить распевного.

Є історичні пісні епічного складу в репертуарі данського, уральського козацтва. Своєрідні по музичній стилістиці історичні пісні козаків-некрасовцев, в яких розповідається про військові подвиги українського козацтва в пору зародження вільних військових ватаг в низинах Дону, що відбувалося в XV - XVI століттях. Як і у донців, уральців, історичні пісні некрасовцев вельми распевного.

Распевного характеру набули в процесі варіантного розвитку історичні пісні Поволжя, СреднейУкаіни і Приуралля, пов'язані за змістом з часом становлення Московської держави. Вони все ж зберегли опору на тонічний вірш і оповідальність викладу сюжетів. Їх можна охарактеризувати як поетичні. До таких прикладів можна віднести варіант пісні про взяття Казані військом Івана Грозного, записаний під В'яткою.