Не можна сидіти на двох стільцях »

Священний Синод Російської православної церкви прийняв документ «Про хрещення немовлят, що народилися за допомогою сурогатної матері». Фактично в документі підкреслюється засудження Церквою практики сурогатного материнства - на думку Синоду, це «протиприродно і морально неприпустимо навіть в тих випадках, коли здійснюється на некомерційній основі».

У той же час документ свідчить, що хрещення немовляти, народженого сурогатною матір'ю, можливо «за бажанням виховують його осіб, якщо такими є або його« біологічні батьки », або« сурогатна мати », тільки після того, як вони усвідомлюють, що з християнської точки зору подібна репродуктивна технологія є морально ганебною, і принесуть церковнепокаяння ». Варто зазначити, що взагалі здійснення таїнства сповіді і причастя перед хрещенням дитини є звичайною практикою для православних християн і в якійсь мірі підтвердженням усвідомленого вибору віросповідання для своєї дитини.

Професор Московської духовної академії і семінарії, настоятель Патріаршого подвір'я - храму прп. Серафима Саровського на Краснопресненській набережній в Москві, протоієрей Максим Козлов роз'яснив АіФ.ru, чому в даному випадку покаяння не є «винятком із правил» і як цей документ допоможе віруючим уникнути «публічного спокуси».

У такому випадку, як йдеться в документі, хрещення, якщо у них немає покаянного зміни власного ставлення до вчинку, відкладається до того часу, коли сама дитина виросте і висловить або висловить бажання хреститися. Він не несе відповідальності за гріхи батьків. Там це чітко роз'яснено. І йому як такому, як особистості, не відмовляється в хрещенні. Просто зрозуміло, що свідоме рішення він зможе прийняти не в віці декількох місяців або півроку. При цьому спеціально обмовляється, що, якщо мова йде про смертну небезпеки, то ці міркування не приймаються. Якщо є загроза життю дитини, то обряд хрещення відбувається.

- Напевно будуть батьки, які, можливо, внутрішньо будуть готові до покаяння, але, може бути, чисто психологічно бояться зізнатися або соромляться цього. Чи стане це перешкодою для того, щоб вони взагалі хрестили дітей?

- Будь-яке покаяння передбачає подолання сорому по відношенню до будь-якого гріха, не тільки до даного виду гріха - сурогатного материнства. Праця покаяння - це не щось таке легке, особливо, коли мова йде про тяжких злочинах. Так, мова йде про власні неправильних вчинках, засудження і рішучості в цьому засудженні. Зрозуміло, що можна припустити, що в інших випадках хтось буде симулювати покаяння, його зображувати. Але в такому випадку люди самі несуть відповідальність за те, що вони роблять. Церква попереджає їх, священика можна обдурити, тільки Бога не обдуриш під час таїнства сповіді.

В даному випадку документ швидше покликаний попередити інше. Він повинен попередити, коли люди кричущим чином вважають, що все добре, ми так здорово зробили, знайшли якусь молодицю, якій заплатили, яка нас обслужила в цьому відношенні. Дивіться, які ми успішні, вдалі. Далі будемо жити, їсти, пити і веселитися. А ось потрібно, щоб цей принцип не взяв гору і щоб це не було поставлено на комерційний потік, загроза чого існує, оскільки сурогатне материнство в більшості країн Західної Європи заборонено, щоб із сусідніх країн співвітчизниці не стає такого роду експлуатованим тілесним початком.

Щоб це не стало кричущою в моральному відношенні індустрією.

- Тобто люди поки не розуміють, що покаяння, в принципі, процес звичайний в церкві?

- У нас без сповіді взагалі причащатися не можна нікому. Людина спочатку сповідається, а потім причащається. Зараз по відношенню до будь-яких охрещуваного батькам, які бажають хрестити немовля, у всіх єпархіях нашої церкви в останні роки обов'язковим чином проводяться катехитичні бесіди. Якщо люди до того не брали участь в таїнствах, то вони наполегливо закликаються до того, щоб висповідатися хоча б одному з батьків. Якщо, припустимо, другий не схильний бути християнином, але згоден, що це буде робити інший, то ми були б упевнені, що хоча б з боку кого-то з близьких християнське виховання дитини буде даватися.

- Як священики будуть надходити, коли люди будуть приходити і каятися?

- Якщо священик бачить таке покаяння, то він повинен повідомити архієрею про такий факт. А архієрей приймає рішення про можливість хрещення сурогатного немовляти. Поки це у нас не є таким масовим явищем, щоб священики були завалені проханнями сурогатних батьків.

- Можна припустити, що будуть ситуації, коли батьки будуть приховувати, що народили дитину за допомогою сурогатного материнства. Це все на їх совісті залишається?

- Безумовно, ніхто не буде проводити розслідування, з'ясовувати, яким чином у вас дитина з'явилася. Але це допоможе уникнути ситуації публічного спокуси, які останнім часом не раз мали місце. Тобто коли публічна людина з достатнім ступенем популярності в своїй поведінці по відношенню до суспільства говорить, що це нормально, це здорово. По суті справи, своїм прикладом закликає й інших робити таким чином. В даному випадку Церква просто свідчить, що неможливо сидіти на двох стільцях: вибрати вчинки, життя, світогляд, які відповідають християнській традиції, традиції Православної церкви або поступати згідно своїм власним поглядам. Просто не можна входити в церкву зі світоглядом, яке їй антитетично. Це є внутрішнє протиріччя.

Ну розкрилася через сурогатне материнство "противонаправленность" хрещення цих немовлят, якщо батьки не приносять покаяння. Але це тільки вершина айсбегра, бо звідки взялися ці хрещені "місцями" батьки, які вважають споконвічно нормальним, хрещення подібних дітей? І ще мільйони так-же вважають "православних"? Це відповідальність Церкви, яка не вела ні катехізації, ні творення громади, хрестячи в "нікуди". У Лєскова це питання поставлено руба в "На краю світу": хрестити і кидати на напризволяще або щоб христити зовсім, якщо не можеш далі опікуватися, залишаючи на волю Божу і милосердя. В останньому випадку є можливість хоча-б уникнути лицемірства і приречення жити "навпаки", в разі "усвідомлення" того, що з тобою "відбулося". Таїнство духовного народження, не багато-не мало! Всі гріхи, вчинені такими людьми після хрещення, Церква повинна розділяти, більш того, стародавні канони до них не застосовні! Їх хрещенням слід вважати перші сповідь і Причастя. Це справедливо.