Не мир прийшов я принести, але меч

Роз'ясніть значення слова «мир» в словах Ісуса Христа: «Не мир приніс я Вам, але меч» і «Мир я даю Вам діти мої, не так, як світ дає Вам».

Але не зрозумій це так, що той, хто пізнає і полюбить Христа, повинен зараз же тілесно відокремитися від своїх рідних. Це не правильно. Про це ані слова. Досить відокремитися душею і не приймати в неї помислів і справ невіруючих. Бо, якщо віруючі негайно відокремилися б від невіруючих, в світі утворилося б два ворожі табори. Хто б тоді вчив і виправляв невіруючих? Сам Господь три роки терпів поруч з Собою невірного Іуду.

З людей, які не чули нічого про Христа і Євангелії, один попит - за законом совісті, який є голос Божий у них в душі, як каже апостол Павло. А вже той, хто Євангеліє Новомосковскл, хто знає, що таке Церква, що таке правда Божа, з того попит інший, і по вірі і по життю цієї людини. Ось тут-то цей поділ і проходить: ми або приймаємо його, або не беремо. І ніякі зовнішні чинники в цьому випадку нічого не визначають: ні народження в благочестивій родині, ні сьоме коліно священства серед родичів, ні ще щось, а тільки внутрішнє самовизначення людини.

Насправді всім, хто Новомосковскет Біблію неупереджено (тобто, без заздалегідь нав'язаних і нав'язаних йому установок), очевидно, що Бог виступає проти зла і перемагає його. Як за допомогою меча фізичного, так і за допомогою меча духовного, яким є Слово Боже.

На сторінках Біблії Бог відкривається нам зовсім не як пацифіст, який прагне до миру за всяку ціну. Так, звичайно, Бог хоче миру, але зовсім не ціною угоди зі злом, що не ціною компромісу з гріхом. Швидше за все, теорія смирення перед злом народилася в умах тих людей, які хотіли б бачити Бога таким, яким вони Його собі уявляють, добренькою, а не таким, яким Він є насправді. Можливо, так вони виправдовують своє небажання боротьби з гріхом і зі злом.

Виникає цілком закономірне питання: чому ж тоді Христос добровільно віддав Себе в руки Своїм гонять і змирився з тим, що Його вбили. Справа в тому, що Христос зробив це зовсім не через смирення перед злом, а навпаки, борючись з ним. Христос повинен був перемогти гріх, смерть і пекло і звільнити знаходяться в пеклі душі. Але як можна потрапити в пекло, минаючи смерть? І чи можна потрапити в пекло законним способом, не маючи на собі гріхів? Тому Христос бере на Себе гріхи людства, що і означає віддання Себе в руки зла і прийняття на Себе його наслідків, тобто засудження за гріхи і справедлива відплата за них - смерть. «Бо й Христос один, щоб привести нас до Бога, один раз постраждав за гріхи наші, Праведний за неправедних, хоч умертвлений тілом, але Духом оживлений, Яким Він і що в в'язниці духам, сошед, проповідував. Бо на те й мертвим було Євангелію, щоб вони прийняли суд по-людському тілом, але жили по-Божому духом »(1 Пет. 3: 18-19; 4: 6). «Смерть! де твоє жало? пекло! де твоя перемога? Жало ж смерті - гріх; а сила гріха - закон. А Богові дяка, нам перемогу через Господа нашого Ісуса Христа »(1 Кор. 15: 55-57). Таким чином, Христос, віддаючи Себе в руки гонителів і приймаючи від них смерть, зовсім не змирився зі злом і не погодився зі Своїм поразкою. Навпаки, віддавши смерті Своє тіло, Він воював з нею Духом, переміг і в результаті Своєї перемоги воскрес із мертвих, отримавши Своє тіло знову. Тому смиренність перед Богом і смиренність перед злом - це абсолютно різні речі.

Смирення перед злом, визнання перед обличчям гріха і зла своєї поразки - це не біблійна концепція. І коли в Біблії говориться про те, що слід підставити другу щоку для удару, мається на увазі зовсім не угода зі злом, а навпаки, активізація духовних засобів боротьби, щоб подолати (нейтралізувати) почуття помсти, злість, роздратування, тобто не дати місця духу зла. Що дійсно важливо в питанні боротьби зі злом, так це те, яким духом ведеться ця боротьба. «Не силою й не міццю, але тільки Моїм Духом, говорить Господь Саваот» (Зах. 4: 6). Зло не слід перемагати злом. І якщо вас вдарили по одній щоці і ви при цьому клекоче бажанням помститися і розірвати вашого кривдника на шматки, то вам дійсно краще підставити йому другу щоку. Зазнавши фізичний шкоди, ви збережете тоді свій людську подобу і не впадете в тваринний стан помсти і злоби. Але якщо, користуючись вашим смиренням, вас регулярно б'ють то по одній щоці, то по другий, які ви послужливо підставляєте в надії праведно виглядати в очах людей і Бога, то чи не обманюйте себе - ви зовсім не Богу догоджаєте, а Його противнику, який ще й сміється над вашою нерозумної вірою. Фізична сила (фізичний меч) зовсім не є синонімом зла, і її можна і потрібно застосовувати в боротьбі зі злом, але з умовою, щоб дух, який її направляє, чи не був духом злим, але Духом Божим. На жаль, не всі християни розуміють це і тому впадають в протилежні крайнощі: або озлоблюються до ненависті до своїх противників (а то і братам), або абсолютно байдужі до поширення гріха і зла, вважаючи, що боротися з ними не їхня справа, що Бог сам за них поборе.