Народний художній промисел «димковская іграшка»
Димковской промисел - унікальне явище українського народного мистецтва, яке прийшло до нас з глибини століть. Вважається, що виник він в XV-XVI століттях в слободі Димково на низькому правому березі річки Вятки біля міста Хлинова-Вятки. Саме там розвинулася і склалася спадкова традиція виготовлення глиняної іграшки по жіночій лінії, що передається від матері до дочки. Поступово складалися династії майстринь димковской іграшки: Никуліни, Пєнкіна, Кошкіна ... Кожна з них мала свої особливості виробів в формі і пропорціях, колориті і орнаментах. Тут, в слободі, в XIX столітті жили і працювали від 30 до 50 сімей ігрушечніц.
«Свистун»
У минулому виготовляли іграшки в слободі Димково цілими сім'ями, копали і місили глину, вручну товкли і розтирали Фарботерка комовой крейда, з осені до весни ліпили, сушили і обпалювали. Ближче до початку ярмарку «Свистун-безладдя». яка проходила в четверту суботу після Пасхи, іграшки білили крейдою, розведеним на знятому коров'ячому молоці, фарбували яєчними фарбами, прикрашали великими плямами золотистої поту. А потім на човнах привозили яскравий самобутній товар в місто Вятку на свято, радуючи своїм мистецтвом дітей і дорослих. Ярмарок була продовженням щорічного поминання жителів Хлинова і Великого Устюга, які загинули під час сумної битви, що увійшла в історію міста як Хлиновск побоїще. коли «своя своих не пізнали». На згадку про цю подію у Раздеріхінского яру був поставлений поминальний хрест, а потім і каплиця. Після цього наступав розгульний веселе свято, що тривав протягом трьох днів, де вятские жителі від малого до великого свистіли в глиняні свистульки.
Ось як описує бачив це свято в 1811 році генерал Хитрово: «Жителі міста Вятки натовпами збираються в цей день до невеличкої дерев'яної каплиці, де співають панахиди за упокій душ своїх співвітчизників і рідних, убитих в той день ... Весь ранок присвячується молитві, а інша частина цього визначного дня - прогулянці і розвагам. Народ збирається з невеликими свистками і цілий день свище, ходячи вулицями, і, стоячи на валу, кидає глиняні кульки в рів. На честь залишилися після битви вдів продаються на тих місцях ляльки з глини, розписані фарбами і позолочені. Це свято називається в цьому краї «свистопляска».
Будучи очевидцем, вятский письменник В.В. Лебедєв писав в «Вятський записках»: «Коли потрапляєш на площу і йдеш серед свистячої натовпу, здається, що йдеш по повітрю. У всіх усміхнені і якісь зухвалі особи. Ті, що йдуть люди дбайливо тримають перед особами глиняну невелику іграшку, ціною в три або п'ять копійок, яка зображує двоголового звіра або барана з золотими плямами на боках. У хвіст цього барана і свистять ... ».
Найстарша майстриня димковской іграшки Є.І. Пєнкіна так згадувала своє дитинство: «... Все городяни йшли на Свистун з дітьми - три дня хлопці свистіли в свистки, дудки будинку, на вулиці - і отримували жодних іграшок на цілий рік. Батько з матір'ю бувало теж продає свої глиняні іграшки - суне нам грошей на солодощі - цукерки, пряники, а пряники були особливі - привозили їх з Ніжина - більше з чорного тіста з білим цукром, фігурні. ». На жаль, зараз це свято, що існував до 1920-х років, втрачено, але уявлення про нього дають нам творчі композиції димковскіх майстринь різних поколінь, виконані протягом ХХ і на початку ХХІ століть.
Відомо, що димковская іграшка, що має давнє коріння, згадується в літописах в XV-XVI століттях. В кінці XIX - початку XX століття вона представляла собою поодинокі самостійні фігурки людей, тварин, птахів, свистульки, що несуть в собі стародавні образи - уявлення людей про світ.
Хранителі промислу: Анна Мезріна і Олексій Деньшін
Саме тоді, сто років тому постала серйозна загроза існуванню старовинного димковской промислу. Виготовлення димковской іграшки йшло поступово знижуються, "не годувало», як раніше, і багато майстрині з потомствених сімей припиняли працювати, йшли в пошуках іншого ремесла. У самій слободі Димково на противагу глиняній іграшці розцвітали майстерні по виготовленню гіпсових виробів, що користуються великим попитом у місцевого населення і на ярмарках в інших великих містах. Частина майстринь підробляли «на гіпсах», займаючись їх розфарбуванням. Лише тільки одна майстриня продовжувала по-старому ліпити з глини іграшки. Це була Ганна Панасівна Мезріна (1853-1938), творчість якої стало сполучною ланкою між минулим і майбутнім димковской промислу, класикою для сучасних майстринь.
