Намаз для жінок по мазхабу імама абу ханіфи

Аллама Абдуль-Хай аль-Лукнаві (та змилується над ним Аллах) писав: «Багато дій жінки під час намазу відрізняються від дій чоловіків ...» ( «Ас-Сіая», том 2, стор. 205).

Жінки повинні уважно стежити за дотриманням таких умов:

1. Перш ніж почати молитву, жінки повинні переконатися в тому, що все їхнє тіло, крім обличчя, кистей рук і ступень, вкрите одягом. Іноді жінки здійснюють молитву, залишаючи відкритими волосся на голові. Деякі залишають відкритими зап'ястя. Деякі використовують такий тонкий або маленький шарф, що через нього видно звисають локони волосся. Якщо під час молитви хоча б чверть будь-якій частині тіла залишається відкритою на такий час, якого достатньо, щоб сказати «СубханАллаг» три рази, то така молитва стає недійсною. Однак, якщо відкритою залишиться менша частина тіла, молитва буде дійсна, але на такому молиться все одно залишається гріх.

Аллам Мухаммад Амін Ібн Абідін аш-Шамі (та змилується над ним Аллах) сказав: «Жінці не слід піднімати руки до рівня вух. Їй не слід піднімати рукава. Їй слід розташовувати руки на грудях, поклавши одну долоню на іншу. Їй слід лише злегка згинатися, здійснюючи рук'у. Вона не повинна розставляти пальці, здійснюючи рук'у, навпаки, їх необхідно тримати разом і покласти долоні на коліна, не обхоплюючи їх. Їй слід лише злегка згинати коліна. Вона повинна підбирати своє тіло, виконуючи рук'у і суджуд. Вона повинна класти руки долонями на землю. Їй слід сидіти, вивільнивши з-під себе ноги, спираючись на сідницю в ташаххуде. Виконуючи ташаххуд, жінці слід тримати пальці разом »(Радд аль-Мухтар, том 1, стор. 504; дивись« Аль-Бахр ар-РАІК », том 1, стор. 320).

2. Для жінок виконання молитви в кімнаті краще, ніж на веранді, і виконання її на веранді краще, ніж виконання її у внутрішньому дворі.

3. На початку молитви жінкам не потрібно піднімати руки до вух, їм лише потрібно підняти їх на рівень плечей. І руки слід піднімати всередині шарфа або іншого покривала. Виймати руки з-під покривала не слід. Мулла Алі Карі (та змилується над ним Аллах) пише: «Жінка піднімає руки до рівня плечей (здійснюючи такбир тахрімах)» ( «Фат баб аль-Інша бі-шарх ан-никая», том 1, стор. 239, 242, 262 і 265, і «Аль-Фатава аль-Аламкіріях», том 1, стор. 73). Також Бадруддін аль-Айні говорив: «Відповідно до Умм уд-Дарда Атаа, Зухрі, Хаммаді і іншим, жінці слід піднімати руки до рівня грудей» ( «Аль-Біная фі шарх аль-Хидая», том 2, стор. 187).

4. Коли жінки складають руки на грудях, вони повинні просто покласти долоню правої кисті руки поверх лівої кисті руки. Складати руки на рівні пупка, як чоловікам, не потрібно. Аллам Абдул-Хай Лукнаві пише: «Що стосується жінок, правознавці одностайні в тому, що сунна наказує жінкам класти руки на груди» ( «Ас-Сіая», том 2, стор. 152).

5. У поясному поклоні жінкам не обов'язково повністю вирівнювати спину. Також їм не слід згинатися низько, як чоловікам.

6. У положенні поясного поклону чоловіки повинні охоплювати пальцями коліна, жінкам потрібно лише покласти руки на коліна так, щоб пальці були розташовані близько один від одного. тобто щоб між пальцями залишався простір.

7. Жінки не повинні тримати ноги абсолютно прямими. замість цього вони повинні трохи зігнути ноги в колінах.

8. У поясному поклоні чоловіки не повинні згинати руки в ліктях і притискати руки до боків. Жінки, навпаки, повинні притискати руки до боків.

9. Жінки повинні тримати обидві ноги близько один від одного. Обидва коліна повинні бути майже з'єднані, щоб між ними не залишалося відстані. У «Фатава аль-Аламкірійя» стверджується: «Що стосується жінок, вони повинні злегка схилятися, здійснюючи рук'у не витягуючи пальці. Вони повинні тримати їх разом, просто поклавши долоні на коліна. Жінка повинна злегка згинати коліна і не витягати руки. Жінці не слід витягати тіло, здійснюючи рук'у і суджуд, коли вона сидить на своїх ногах. Здійснюючи суджуд, вона повинна притискати живіт до стегон. Жінка сидить на своїй лівій сідниці, розмістивши ноги праворуч від себе »(« Аль-Фатава аль-Аламкірійя », том 1, стор. 75).

10. При здійсненні земного поклону чоловіки не повинні знижувати груди до того моменту, поки не поставлять на підлогу обидва коліна. Жінкам не потрібно дотримуватися такого способу - вони можуть відразу опустити груди і почати здійснювати земний уклін.

11. Жінки повинні здійснювати земний уклін так, щоб живіт був притиснутий до стегон і руки притиснуті до боків. На додаток до цього вони можуть розташувати ноги на підлозі, направивши їх в праву сторону. Імам Абу Давуд передав наступний хадис в книзі «Марас»: «Язід ібн Абі Хабіб заявляє, що Посланник Аллаха (мир йому і благословення) якось пройшов повз двох жінок, які робили намаз. Він сказав їм: "Коли ви робите земний уклін, стежте за тим, щоб частини вашого тіла стикалися з землею, тому що жінка не схожа на чоловіків в цьому" »(Марас Аби Давуд, стор. 118).

12. Чоловікам не дозволяється ставити лікті на підлогу під час земного поклону. Але жінки, навпаки, повинні покласти передпліччя, включаючи лікті, на підлогу.

13. Під час сидіння між двома земними поклонами і читання «Ат-Тахійят» жінки сидять на лівому стегні, направивши обидві ноги вправо. У книзі «Муснад» імама Абу Ханіфа (та змилується над ним Аллах) згадується: «Абдуллу ібн Умара запитали про те, як жінки робили намаз в епоху Посланника Аллаха (мир йому і благословення). Він відповів, що спочатку вони сиділи в позі тараббу. Потім їм було наказано підбирати тіло і, схилившись в одну сторону, сидіти на лівій сідниці, повністю підібравши тіло »(« Джамі уль-Масанід », том 1, стор. 400).

Тараббу означає сидіти, поклавши одну ногу на іншу. Це повідомлення показує, що спочатку жінки сиділи в позі тараббу, але це веління було пізніше скасовано, і жінкам було велено підбирати своє тіло і, схиляючись в одну сторону, сидіти на лівій сідниці, повністю підібравши своє тіло.

Шейх Абуль-Вафа Афгані пише: «Це найбільш достовірне виклад цієї глави (мається на увазі глава про те, як жінки повинні сидіти під час намазу). З цієї причини імам Абу Ханіфа (та змилується над ним Аллах) зробив це судження основним щодо даного питання в своєму мазхабе »(« Талікаш-шейх Абуль-Вафа Афгані аля Кітабіль-Атар лив імам Мухаммад аш-Шайбані », том 1, стор. 208).

Абу Бакр ібн Абі шайб повідомляє: «Коли Ібн Аббаса запитали про жіноче намаз, він відповів:" Вона повинна підбирати своє тіло і, схилившись на одну сторону, сидіти на лівій сідниці "» ( «Аль-мусаннаф чи Ібн Абі Шайба», тому 1, стор. 270).

Шейх Мухаммад Закарія аль-Кандахлаві (та змилується над ним Аллах) повідомив: «На нашу (ханафітського правознавців) думку, для жінок, безумовно, краще сидіти на сідницях, розташувавши ноги праворуч від себе» ( «Авджаз аль-Масалік», том 1 , стр. 258).

Спираючись на ці висловлювання, Факіх винесли наступне рішення: «Жінка повинна сидіти на лівій сідниці, розташувавши ноги праворуч від себе, тому як це більш потайливі для неї положення» ( «Аль-Хидая», том 1, стор. 55).

14. Відомо з багатьох книг по ханафітського мазхабу, що створення окремого жіночого джамаата з жінкою-імамом - це макрух ТАХРОМ (дія, близьке до забороненого і тому несе за собою гріх). Вчинення молитви в поодинці буде краще для них. Але якщо вони все ж таки вирішать зробити намаз Джамаат, то жінка-імам повинна встати в центрі першого ряду. Якщо їх чоловіки-махрамом (члени їх сім'ї) здійснюють намаз в будинку, не буде нічого поганого, якщо жінки теж приєднаються до них в джамааті. Але в цій ситуації необхідно, щоб вони стояли точно позаду чоловіків. Жінки не повинні стояти поруч з чоловіками в одному і тому ж ряду.